Эротика: ариаал

Ариаалы существуют потому, что два соседних народа скотоводов не захотели оставаться аккуратно разделёнными. В засушливой местности Марсабит на севере Кении скотоводы самбуру и верблюдоводы рендилле на протяжении поколений женились друг на друге, обменивались животными и помогали бедным из числа друг друга. Ариаалы составляют общность, выросшую на этом пересечении. Они не столько промежуточное звено, сколько практичный ответ на трудные условия: держать оба вида стад, говорить на обоих языках и иметь родню с обеих сторон, которая обязана помочь, когда засуха забирает твой скот.

Их территория простирается от заросших лесом склонов горы Марсабит и гор Ндото до каменистых низин и пустыни внизу. Эта география определяет способ их существования. Крупному рогатому скоту нужны трава и вода высокогорий, тогда как верблюды лучше чувствуют себя в низинах, где могут обходиться без воды днями и всё равно давать молоко. Семья может разделять стада соответственно: молодые мужчины уводят верблюдов в далёкие становища, а семейное поселение держит крупный рогатый скот, коз и овец ближе к дому. Традиционным рационом были молоко, кровь и мясо, а скот по-прежнему несёт на себе бремя выкупа невесты, дружбы и обязательств.

Язык устроен так же. Самбуру, язык маа из нилотической семьи, широко распространён, тогда как рендилле относится к не связанной с ним кушитской ветви афроазиатской семьи. Многие ариаалы легко переходят с одного языка на другой, а суахили используется на рынке и в школе. Их система возрастных классов следует практике самбуру: мальчиков обрезают вместе, и несколько лет они проводят как моран, воины с заплетёнными волосами, окрашенными охрой, прежде чем стать старейшинами, которые женятся и улаживают общественные дела. Родственные связи клана рендилле проходят через те же семьи, поэтому союзники мужчины могут жить в двух этнических мирах.

Религиозная жизнь сосредоточена вокруг Нкаи, названия Бога на языке маа, и вокруг лойбона, наследственной ритуальной роли. Лойбон читает знамения, исцеляет и благословляет, а иногда его боятся как источника проклятий. Католические и протестантские миссии пришли в регион в XX веке и теперь определяют школьное образование и здравоохранение в городах.

Самым большим недавним изменением стал переход к оседлости. Засуха и голод в 1970-е и 1980-е годы подтолкнули многие семьи к центрам помощи и миссионерским станциям. Поселения, такие как Карарэ и Сонга на горе Марсабит, выросли в места, где ариаалы занимаются небольшим земледелием, продают молоко и отправляют детей в школу. Многие по-прежнему пасут скот, и многие семьи занимаются и тем и другим, одной ногой в городе, другой со скотом.