Эротика: кунама

Кунама живут на низменности между реками Гаш и Сетит на юго-западе Эритреи; небольшие их общины есть и по другую сторону границы, в эфиопском регионе Тыграй. Они относятся к числу старейших непрерывно существующих популяций Африканского Рога: они старше окружающих их тигринья и тигре и культурно отличны от тех и других. Эта глубокая укоренённость в одном речном бассейне определяет почти всё в их жизни: возделывание сорго и проса на почвах, питаемых разливами, разведение скота на более засушливых окраинах и острое ощущение того, кто принадлежит к этой земле, а кто пришёл позже.

Их язык является нило-сахарским языком, стоящим особняком в регионе, где в остальном преобладают семитские и кушитские языки. Лингвисты обычно относят кунама к отдельной ветви без близких родственников, что соответствует общей картине: небольшой, окружённый народ, речь которого на протяжении очень долгого времени развивалась по собственной траектории. Большинство кунама также говорят на тигринья или арабском для общения с соседями и на рынках, однако родной язык остаётся маркером идентичности и передаётся без значительных потерь.

В религиозном отношении кунама неоднородны. Значительная часть исповедует эритрейское православное христианство тевахедо, традицию древневосточных православных церквей, на которой держится большая часть нагорий Африканского Рога; другие являются мусульманами, а более древний пласт традиционных верований, центром которого являются божество-творец по имени Анна и почитание предков, сохраняется под обеими религиями, особенно в сельских районах. Погребальные обряды и сезонные праздники, как правило, опираются на этот пласт независимо от того, какую мировую религию формально исповедует семья.

Общество кунама организовано по матрилинейному принципу, что необычно для региона. Происхождение, наследование определённых прав и принадлежность к клану передаются по материнской линии, а основные родственные обязательства ребёнка относятся к роду дяди по матери, а не отца. Это сделало их культурно понятными для самих себя, но систематически неправильно понимаемыми патрилинейными соседями, и эта особенность пронизывает как их политику, так и домашнюю жизнь.

XX век обошёлся с ними сурово. Эфиопо-эритрейская война и последовавший за ней затяжной пограничный конфликт вынудили тысячи кунама покинуть свои дома, а малочисленность группы, насчитывающей порядка нескольких сотен тысяч человек, делает её политически маргинальной в обоих государствах, где она проживает. Сегодня общины диаспоры существуют в Судане, Кении и в более отдалённых странах, однако культурный центр тяжести по-прежнему остаётся в речном краю.