Эротика: алгонкины

Спросите алгонкина, где его дом, и он ответит: река. Кичи Сиби, или река Оттава, дренирует водосборный бассейн, который пересекает границу между Квебеком и Онтарио. Алгонкины, которые называют себя омамивинини или, в более широком смысле, аниципе, живут вдоль неё и её притоков столько же, сколько в этой долине живут люди. Сегодня нация организована в десять общин, признанных федеральным правительством: девять в Квебеке и одна в Онтарио, от Пикуаканагана близ Голден-Лейк до Китиган Зиби под Маниваки и более отдалённых поселений: озера Симон, Китцисакик и Барьер-Лейк. Здания парламента Канады стоят на земле, которую алгонкины никогда не уступали, поэтому земельная претензия алгонкинов Онтарио, охватывающая большую часть онтарийской стороны бассейна, включая саму столицу, остаётся одной из крупнейших нерешённых претензий в стране.

Название вызывает постоянную путаницу. Алгонкинская языковая семья простирается от Атлантики до Скалистых гор, включая кри, черноногих и микмаков, и назвали её по этому единственному народу, потому что французские торговцы встретились с ними рано. Их собственный язык, аниципемовин, достаточно близок к оджибве, чтобы лингвисты до сих пор спорили, диалект ли это или отдельный язык. На нём сильнее всего говорят в общинах Квебека, а в Онтарио он заметно истончился, там английский взял верх. Религия наслаивается, а не делится: католические миссии пришли вместе с французами в XVII веке, и большинство алгонкинов хотя бы номинально католики, но потельные хижины, барабанные церемонии и традиционные учения анишинаабе сосуществуют с церковью в одних и тех же семьях, часто в одном и том же человеке.

Два исторических момента определили всё последующее. В начале XVII века кичесипирини, народ великой реки, обосновавшийся на острове Аллюмет, контролировал путь по Оттаве и взимал плату с каноэ, направлявшихся в глубь страны, что поставило их прямо в войны за торговлю пушниной с хауденосауни и рассеяло их вверх по реке. Затем в XIX веке торговля квадратным лесом лишила долину её белой сосны и вытеснила общины в резервации. То, что уцелело, конкретно и неброско: охота на лося по сезонному кругу, изготовление каноэ из берёсты, которое никогда полностью не умирало, сбор кленового сока весной и связь с лесом, которую Трёхстороннее соглашение Барьер-Лейк 1991 года пыталось перевести в закон, но лишь частично преуспело в этом. Алгонкины наблюдали, как национальная столица возникает на их охотничьих угодьях, и до сих пор терпеливо и упрямо требуют от правительства ответа за это.