Erotismo: tagakaolos

Os tagakaolo carregam o seu endereço no próprio nome: taga significa de, e olo é a cabeça, aqui a cabeceira de um rio. São o povo das cabeceiras, agricultores de terras altas das montanhas que se erguem atrás da costa ocidental do Golfo de Davao, no sul de Mindanao. O seu território se estende pelo que hoje são Davao Occidental e Davao del Sur, em torno de Malita, Santa Maria e Malalag, e pelas cristas até Malungon e as colinas de Sarangani. A grafia varia (Tagakaulo, Tagacaolo, Tagakaulu), mas o sentido se mantém e marca uma linha real. Parentes próximos que se estabeleceram na costa e adotaram o islamismo pelo contato com os maguindanao passaram a ser conhecidos como kalagan. Os que ficaram rio acima e mantiveram a religião mais antiga continuaram sendo tagakaolo.

A língua deles pertence ao grupo mansakan das línguas filipinas centrais, junto com o kalagan, o mandaya e o mansaka. Isso faz com que, curiosamente, seja mais aparentada com o cebuano dos colonos do que com a fala dos blaan vizinhos, cuja língua pertence a outro ramo da família filipina. Hoje a maioria dos tagakaolo também fala cebuano, e muitas vezes o filipino, porque o mercado, a escola e a prefeitura funcionam nessas línguas.

A vida tradicional se apoiava em roças de corte e queima de arroz de sequeiro, milho e tubérculos, com abacá cultivado para tecido e, mais tarde, para venda. A autoridade cabia aos datus e aos homens que haviam conquistado prestígio como guerreiros, e o mundo espiritual era povoado por espíritos da floresta, da água e dos campos, que precisavam ser consultados antes que a terra fosse desmatada ou a semente fosse plantada. O domínio americano trouxe plantações para a costa do golfo e exigências de mão de obra junto com elas. Em 1906, um chefe tagakaolo, Mangulayon, matou o governador do distrito, Edward Bolton, perto de Malita. A cidade de Davao ainda lembra o episódio por meio de um nome de rua, do ponto de vista do governador. O antropólogo Fay-Cooper Cole descreveu o grupo alguns anos depois, em seu levantamento de 1913 sobre os povos de Davao.

O restante do século XX foi, em grande parte, uma história de terras. Colonos das Visayas e de Luzon ocuparam as terras baixas, a exploração madeireira e as plantações avançaram morro acima, e os tagakaolo foram empurrados para mais longe, em direção às cabeceiras que o seu próprio nome já reivindicava. Missões católicas e protestantes chegaram em seguida, e a maioria das famílias é hoje cristã de alguma forma, com rituais antigos que persistem em torno da agricultura e da cura. Eles se consideram parte dos lumad, os povos indígenas não muçulmanos de Mindanao, e, como outros grupos lumad, reivindicam territórios ancestrais com base na Lei dos Direitos dos Povos Indígenas de 1997. Malita, hoje capital de Davao Occidental, é o mais próximo de um centro que eles têm.