Erotismo: pshavs

Os pshavs são montanheses georgianos, e a diferença importa para eles. Eles tiram seu nome de Pshavi, o vale do rio Pshav Aragvi, no nordeste do país, hoje parte do Município de Dusheti, em Mtskheta-Mtianeti. Junto com os khevsures, do outro lado da cordilheira ao norte, formam metade de Pshav-Khevsureti, um mundo montanhoso de aldeias de clãs, trilhas de ovelhas e santuários de aldeia, onde antigos costumes georgianos se mantiveram por muito tempo depois que as terras baixas mudaram. Muitos pshavs vivem hoje fora do vale, em aldeias e cidades do leste da Geórgia e nas grandes cidades, mas Pshavi ainda é o lugar que eles citam quando perguntados de onde vêm.

Falam georgiano, uma língua kartveliana, no dialeto pshav. Ele pertence ao grupo montanhês do nordeste e é o mais próximo do khevsur. É na religião que o caráter montanhês aparece com mais força. Os pshavs são cristãos ortodoxos, mas por séculos o verdadeiro centro da fé nas aldeias foi o khati, um santuário dedicado a um santo padroeiro ou espírito guardião. Ele não era cuidado pelo clero, e sim por um khevisberi, um ancião da aldeia que conduzia as orações e os sacrifícios, com auxiliares que preparavam a cerveja ritual. Uma festa no santuário significava ovelhas abatidas, mesas compartilhadas e canto. A lenda pshav tem heróis próprios, Kopala e Iakhsari, guerreiros divinos que limparam as montanhas dos devis, os ogros de muitas cabeças do folclore georgiano. A maior reunião do ano é a Lasharoba, a festa de verão no santuário da Cruz de Lashari, que atrai as pessoas de volta ao vale, de onde quer que tenham se estabelecido.

A história os lembra como guerreiros. Em 1659 os pshavs se juntaram aos khevsures e aos tushes na revolta de Bakhtrioni, tomando de assalto as fortalezas de Bakhtrioni e Alaverdi, onde a Pérsia safávida havia instalado colonos turcomenos para controlar Kakheti, e frustrando esse plano. A revolta encontrou seu poeta em Vazha-Pshavela, pseudônimo de Luka Razikashvili, nascido na aldeia pshav de Chargali em 1861. O nome significa, em termos aproximados, o homem pshav. Seus poemas, entre eles Bakhtrioni, Aluda Ketelauri e Anfitrião e Hóspede, colocaram os códigos montanheses de honra, hospitalidade e vingança de sangue no centro da literatura georgiana moderna. A economia da montanha girava em torno das ovelhas, conduzidas entre os pastos altos do verão e as terras mais baixas conforme as estações. Com o tempo, muitas famílias se mudaram para baixo definitivamente, e por isso tantos pshavs de hoje nasceram longe do Aragvi.