Erotismo: pieds-noirs

Os pieds-noirs são os europeus da Argélia francesa e seus descendentes: colonos, seus filhos e seus netos, nascidos na costa sul do Mediterrâneo entre o desembarque francês em Sidi Ferruch, em 1830, e a independência, em 1962. O que fez deles um povo, e não um punhado de colonos dispersos, foram o tempo e a mestiçagem. A França recrutou de forma deficiente e irregular, de modo que a população colonial foi completada por espanhóis em Orã e no oeste, italianos e malteses nos arredores de Bône e Constantina, alsacianos deslocados após 1871 e deportados parisienses das revoltas fracassadas de 1848 e 1851. Uma lei de nacionalidade de 1889 transformou os filhos de todos esses estrangeiros em cidadãos franceses ao nascer, e o Decreto Crémieux, de 1870, já havia feito o mesmo com os judeus estabelecidos há muito tempo na Argélia. Em duas gerações, a mistura tinha um mesmo sotaque, uma mesma mesa e a convicção comum de que a Argélia era o seu lar.

O próprio nome, pés-negros, surgiu tarde, e ninguém concorda sobre sua origem. Antes da década de 1950, eles simplesmente se chamavam argelinos ou franceses. Sua fala cotidiana era o pataouète, um francês popular temperado com espanhol, italiano, árabe e maltês, falado sobretudo no bairro de Bab-el-Oued, em Argel. A comida ainda os distingue mais do que qualquer outra coisa: a kémia, o conjunto de pequenos pratos salgados servidos com anisete antes da refeição; a mouna, o brioche de Páscoa perfumado com laranja, trazido pelos espanhóis; a calentica, um bolo de farinha de grão-de-bico vendido quente na rua; o cuscuz e o merguez, adotados inteiros dos vizinhos argelinos. A maioria era católica, com uma minoria judaica considerável e alguns protestantes, e a religião tendia a se manifestar nas festas e na família mais do que na doutrina.

O ponto de inflexão de sua história é 1962. A guerra da Argélia endurecera as posições de todos os lados e, após os Acordos de Évian, cerca de 800.000 pessoas partiram em poucos meses, muitas com duas malas, sob o lema a mala ou o caixão. A França metropolitana os recebeu com frieza. Eles se reassentaram em grande parte no sul, em Marselha, Montpellier, Nice, Perpignan, Toulouse e na Córsega, com fluxos menores para Alicante, Israel, Quebec e Argentina. A identidade sobrevive hoje como uma diáspora da memória: associações, livros de receitas, a peregrinação anual, no Dia da Ascensão, de antigos oranenses a uma réplica da basílica de Santa Cruz construída acima de Nîmes, e uma melancolia específica que os franceses chamam de nostalgérie. Albert Camus, Yves Saint Laurent, Jacques Derrida e o boxeador Marcel Cerdan surgiram desse mundo. Seus descendentes somam milhões, a maioria francesa em todos os aspectos comuns, e alguns ainda mantêm um sotaque mais marcado e uma mesa mais farta do que seus vizinhos.