Erotismo: Ouled Djerir

Os Ouled Djerir são, antes de tudo, uma tribo. Ouled é a palavra árabe para filhos ou descendentes, e o nome remete a um ancestral comum, Djerir, de quem os membros descendem pela linha masculina. Essa descendência está ligada a uma região específica: os planaltos pedregosos e os vales secos dos rios em torno de Béchar, no extremo sudoeste da Argélia, onde as montanhas se abrandam em deserto aberto e a fronteira com o Marrocos nunca fica longe.

Durante a maior parte da sua história, foram nômades pastores. Criavam ovelhas, cabras e camelos nessa terra árida e negociavam com as vilas oásis fortificadas, os ksour, por tâmaras e grãos. Falam árabe, um dialeto magrebino de tipo beduíno, do tipo que as tribos árabes levaram para o oeste do norte da África na Idade Média. Ao redor deles, o berbere ainda sobrevive em alguns dos ksour mais antigos, incluindo Figuig, do lado marroquino da linha. São muçulmanos sunitas da escola malikita e, neste canto do Saara, a fé se manifesta tanto por meio de santos e ordens sufis quanto por meio da mesquita. A zawiya de Kenadsa, nas proximidades, sede da ordem sufi Ziyaniya, atraiu estudantes e peregrinos de toda a região por cerca de três séculos, e as reuniões anuais nos santuários locais ainda marcam o calendário.

O século XX chegou com as colunas francesas. No início, o território da tribo estava na zona fronteiriça disputada entre o sultanato marroquino e a Argélia francesa. As tropas que avançaram a partir de Aïn Sefra encontraram resistência das tribos locais, entre elas os Ouled Djerir e seus vizinhos, os Doui-Menia. O posto que os franceses instalaram em Béchar em 1903 transformou-se na cidade colonial de Colomb-Béchar, trazendo guarnições, mercados e, em Kenadsa, minas de carvão. Nas décadas seguintes, como em todo o Saara argelino, a tenda cedeu gradualmente lugar à casa. Após a independência, a fronteira com o Marrocos se tornou uma linha fixa, e permanece fechada desde 1994.

Muitos Ouled Djerir vivem hoje em Béchar e nas cidades ao redor. Ganham a vida de maneira semelhante aos seus vizinhos, no comércio, nos transportes e em empregos públicos, e algumas famílias ainda mantêm rebanhos. Ter se fixado não apagou a tribo. No sudoeste argelino, como em grande parte do Magrebe, a tribo e a fração de uma pessoa ainda dizem algo sobre ela, e continuam a importar no casamento, na resolução de disputas locais e na política.