Erotismo: kurumbas

Os kurumba são um povo agricultor das terras secas na borda do Sahel, no norte de Burkina Faso. Eles vivem em torno de cidades como Aribinda, Titao e Djibo, e comunidades menores vivem do outro lado da fronteira, no Mali. O que os mantém unidos é a língua, o koromfé, e uma longa memória de terem se estabelecido aqui antes dos mossi e dos fulani que hoje os cercam. Os mossi os chamam de Fulse, nome que ainda aparece em mapas e etnografias mais antigas. Um povo sem relação com eles, no sul da Índia, também se chama Kurumba, por isso convém verificar a qual grupo uma fonte se refere.

O koromfé é uma das línguas gur da família nigero-congolesa. Ele ocupa um ramo pequeno e próprio, por isso está relacionado ao mooré, língua dos mossi falada ao sul, mas não de forma próxima. A vida cotidiana costuma transcorrer em várias línguas: o koromfé em casa, o mooré ou o fulfulde no mercado, o francês na escola e nos órgãos governamentais. As aldeias kurumba cultivam milheto e sorgo em uma estação chuvosa curta e dividem a terra ao redor com pastores fulani.

Antes que o reino mossi de Yatenga se tornasse a potência dominante no norte, os kurumba tiveram um estado próprio. Ele se chamava Lurum, e seu rei detinha o título de Ayo e mantinha sua corte em Mengao. Lurum acabou ofuscado por Yatenga, e muitos kurumba foram atraídos para a órbita mossi, mas o antigo nome sobrevive na província de Loroum. Desde meados da década de 2010, o território natal dos kurumba está no centro da insurgência armada que atinge todo o Sahel. Cidades como Aribinda e Djibo sofreram ataques e bloqueios, e muitas famílias rurais fugiram para cidades maiores.

A maioria dos kurumba hoje é muçulmana, mas os ritos mais antigos dedicados aos ancestrais e à terra não desapareceram, e se manifestam com mais clareza nos funerais. É nesse momento que aparece o toucado de antílope kurumba, o adoné. Trata-se de uma crista de madeira entalhada, na forma de um antílope de chifres longos, pintada com padrões geométricos marcantes e usada por um dançarino oculto sob um traje de fibra. Museus e colecionadores valorizam essas peças, mas nas aldeias elas pertencem a linhagens familiares e servem para honrar os mortos, não para abastecer o mercado de arte.