Erotismo: Kel Ajjer

O nome diz claramente: Kel Ajjer significa o povo de Ajjer, e a confederação é definida por esse território, o planalto de arenito do Tassili n'Ajjer e os oásis dispostos ao seu redor. Esta é a borda nordeste do mundo tuaregue, onde o Saara argelino e o líbio se encontram. Durante séculos, os Kel Ajjer controlaram as cidades que importavam ali: Djanet, do lado argelino, e Ghat e Ubari, no Fezã líbio. Ghat era uma cidade de caravanas na rota que ia de Trípoli em direção a Aïr e às cidades hauçás, e o negócio de guiar, proteger e taxar esse tráfego deu à confederação o seu peso.

Como outros tuaregues, construíram uma sociedade em camadas, com linhagens nobres, tribos vassalas pagadoras de tributo, clãs religiosos, ferreiros artesãos e cultivadores dependentes que trabalhavam os jardins dos oásis. A autoridade pertencia a um amenokal, e a antiga casa governante dos imenan acabou perdendo esse posto para os uraghen. O século XX aprofundou as feridas. A França tomou Djanet, a Itália avançou sobre Ghat e, durante a Primeira Guerra Mundial, combatentes ajjer se uniram ao levante apoiado pelos senussis contra ambas. A fronteira colonial traçada entre os territórios francês e italiano atravessa em linha reta o território ajjer e sobrevive como a fronteira entre Argélia e Líbia, de modo que famílias e pastagens ficam em dois Estados.

Sua língua é o tamahaq, a forma setentrional do tuaregue, uma língua berbere da família afro-asiática. O próprio nome mostra as mudanças sonoras que atravessam a fala tuaregue: a mesma palavra aparece como tamasheq no Mali e como tamajaq no Níger. O árabe domina as escolas, os mercados e o governo dos dois lados da fronteira, e a maioria dos Kel Ajjer o fala, mas o tamahaq continua sendo a língua do lar e do acampamento. A escrita tuaregue, o tifinagh, sobrevive em inscrições curtas e mensagens pessoais. O islã é sunita e segue a escola malikita, mas os costumes tuaregues o moldam de maneiras visíveis: são os homens, e não as mulheres, que cobrem o rosto com o tagelmust índigo ou branco.

Um costume que poucos estrangeiros conhecem é a Sebeïba de Djanet. Todo ano, na Ashura, dois bairros rivais do oásis se encontram em uma cerimônia de canto, tambores de mulheres e homens dançando em trajes completos, uma disputa ritual destinada a manter a paz entre eles. A UNESCO a reconheceu em 2014. O planalto em torno da cidade abriga pinturas rupestres de pastores de gado e girafas de uma Sahara mais verde, e o Tadrart Acacus, perto de Ghat, abriga mais. Guiar visitantes até essas pinturas tornou-se um meio de vida real, duramente atingido pela insegurança, especialmente na Líbia depois de 2011, quando Ubari viu intensos combates entre tuaregues e tebus. A criação de gado, o comércio e os laços familiares através da fronteira continuam.