Erotismo: kamein

Os kamein são um povo muçulmano da costa ocidental de Mianmar cuja primeira língua é o rakhine, a forma arakanesa do birmanês, e cujo nome vem da palavra persa para arco. Essa combinação resume toda a história em miniatura: uma comunidade de raízes persas e sul-asiáticas que há séculos fala a língua de seus vizinhos budistas e que, no papel, está incluída entre as raças nacionais oficialmente reconhecidas de Mianmar. Em um país onde o reconhecimento decide quem é cidadão e quem é tratado como intruso, esse papel importa enormemente. Ele os protegeu muito menos do que deveria.

O seu centro de gravidade é a ilha de Ramree e as cidades costeiras do estado de Rakhine: Thandwe, Kyaukpyu, Sittwe, além de uma população adicional em Yangon. O episódio fundador é incomumente específico para um grupo tão pequeno. Em 1660, o príncipe mogol Shah Shuja, derrotado na guerra de sucessão contra seu irmão Aurangzeb, fugiu de Bengala para o reino de Arakan com uma comitiva que incluía arqueiros. O próprio Shuja não permaneceu ali por muito tempo, mas os arqueiros foram absorvidos pela guarda real arakanesa e, em uma geração, já não guardavam reis, e sim os escolhiam. Sua trajetória como fazedores de reis terminou do modo como costumam terminar essas trajetórias: um governante posterior os desmantelou e deportou os sobreviventes para Ramree, razão pela qual a ilha continua sendo o coração do território kamein.

São muçulmanos sunitas, e a vida religiosa se insere em um cotidiano que, de resto, é inteiramente rakhine: mesquita e madraça convivem com a escolarização birmanesa e com a economia de arroz e peixe da costa. O casamento e o sepultamento seguem o costume islâmico, e grande parte do resto se parece com a costa ao redor. É exatamente isso que torna sua posição delicada. São muçulmanos demais para a versão linha-dura do nacionalismo rakhine e arakaneses demais, assentados há tempo demais e documentados demais para serem incluídos na questão rohingya. A violência de 2012 não fez tais distinções. Famílias kamein que possuíam cartões de registro nacional tiveram as casas queimadas, assim como seus vizinhos, e foram empurradas para campos de deslocados fora de Sittwe, onde muitas permaneceram por anos sob restrições de circulação que sua cidadania deveria ter tornado impossíveis. Os números populacionais não são confiáveis e são politicamente carregados; as estimativas chegam a algumas dezenas de milhares. Trate isso como uma ordem de grandeza, e não como uma contagem.