Erotismo: jebalas

O nome é uma descrição simples. Jbala significa montanheses, e é assim que os marroquinos chamam os povos montanheses de língua árabe do canto noroeste do país, o Rif ocidental: colinas verdes e úmidas que se estendem do interior de Tânger para leste, em direção à costa de Ghomara, e para sul até o vale do Ouergha. Esta é uma das regiões mais chuvosas do norte da África, e a construção responde ao clima. Aldeias de casas caiadas têm telhados de telha inclinados, algo que dificilmente se vê em outras partes do Marrocos, acima de terraços de oliveiras, figueiras e cereais cultivados em encostas íngremes demais para um trator. A língua os distingue com a mesma nitidez. O árabe jebli pertence ao antigo estrato pré-hilaliano, descende da primeira arabização dos séculos VIII a X e não das migrações beduínas que remodelaram as planícies, e conserva um forte substrato berbere em seu vocabulário e uma cadência que outros marroquinos identificam em uma única frase. Os jbala são, em sua maioria, berberes que mudaram de língua. Seus vizinhos de Ghomara, na costa, não mudaram, e algumas aldeias ainda falam o idioma.

A religião é sunita e malikita, mas o mapa que importa localmente é o dos santuários e das zauias. Moulay Abdeslam ben Mchich fica no Jbel Alam, nas colinas de Beni Arous; ele ensinou al-Shadhili, cuja ordem sufi se espalhou depois por grande parte do mundo muçulmano, e peregrinos ainda sobem até seu mussém. Ouazzane cresceu em torno da zauia Wazzaniyya, cujos xarifes tinham influência suficiente para mediar conflitos entre tribos e sultões. Duas pressões externas moldaram o restante. Refugiados andaluzes que chegaram após a queda de Granada reconstruíram Tetuão e povoaram Chefchaouen, fundada em 1471, trazendo ofícios urbanos, casas com pátios internos e um repertório musical que as cidades ainda executam. Depois veio o protetorado espanhol, de 1912 a 1956, combatido nessas colinas por Ahmed al-Raisuni, xarife, sequestrador de estrangeiros e, por fim, paxá, cuja longa disputa com Madri tornou os jbala brevemente conhecidos no exterior pelos motivos errados. O que persiste no dia a dia é mais discreto: o souk semanal como eixo da vida social, a taqtoqa jabaliya cantada ao som da flauta de palheta lira e dos tambores bendir, e as vendedoras do mercado, de lã listrada em vermelho e branco, sob chapéus largos de palha. Os jbala mais jovens têm tanta probabilidade de estar em Tânger, Casablanca ou na Espanha, enviando dinheiro para aldeias esvaziadas de homens em idade de trabalhar, enquanto as colinas de Chefchaouen abrigam uma economia da cannabis que o Marrocos só recentemente começou a regular, e não apenas a reprimir.