Erotismo: jakun

Os Jakun se autodenominam Orang Hulu, “o povo rio acima”, e essa preferência não é casual. “Jakun” é um nome que outros lhes deram e, no malaio coloquial, passou a designar um insulto para alguém facilmente impressionado, um caipira boquiaberto diante das luzes da cidade. O povo que esse nome designa vive ao longo dos rios do sul de Pahang e do norte de Johor, nas bacias dos rios Endau e Rompin e na região de lagos em torno de Tasik Chini, naquilo que restou da floresta de planície da Península Malaia. Eles são o maior dos grupos que a administração malaia classifica como proto-malaios, uma das três categorias administrativas dos Orang Asli, e esse rótulo é uma herança da era colonial: uma teoria do século XIX sobre ondas migratórias que os geneticistas deixaram de aceitar há décadas, mas que ainda determina qual repartição cuida da sua papelada.

A língua deles é malaica, do mesmo ramo austronésio que deu origem ao malaio padrão, e está tão próxima dele que os de fora a tomam por um dialeto do interior e não por uma língua separada. Quem fala sabe melhor. A vida cotidiana hoje funciona em malaio, e o Jakun propriamente dito está perdendo falantes entre os jovens. A religião seguiu um caminho semelhante. O quadro mais antigo é animista: um mundo de espíritos da floresta, especialistas rituais que cuidam de doenças e sonhos, e tabus que regulam o que se diz e o que se pega quando se está sob o dossel da mata. Desde a década de 1980, o Estado mantém um trabalho missionário organizado por meio do departamento que administra os assuntos dos Orang Asli, e a conversão ao islã chegou acompanhada de casas, estradas e auxílios. Muitas famílias carregam os dois quadros ao mesmo tempo, sem grande tensão visível.

O trabalho combina floresta e roça. Os Jakun ocupavam o topo de uma cadeia comercial que descia o rio até os intermediários e chegava ao mundo: rattan, resina de damar, mel silvestre e, acima de tudo, o gaharu, o cerne infectado por fungos da árvore Aquilaria, vendido por grama nos mercados de perfumaria do Golfo e do Leste Asiático e que quase nada devolve à pessoa que o encontrou. A roça de corte e queima deu lugar à borracha, e a borracha ao dendê, muitas vezes em propriedades de terceiros. A terra é a questão central. A realocação da era da Emergência tirou comunidades de seus rios, e as concessões madeireiras levaram boa parte do restante. Desde uma decisão marcante de 2002, comunidades Orang Asli, incluindo comunidades Jakun em Pahang, têm recorrido à justiça pelos direitos costumeiros sobre a terra e às vezes venceram, o que, na Malásia, é algo verdadeiramente novo.