Erotismo: ghomaras

Os ghomara são o povo das montanhas do Rife ocidental marroquino, a faixa de litoral e de interior escarpado que se estende para leste a partir de Tetuão, onde as cristas calcárias descem abruptamente até o Mediterrâneo e a chuva chega vinda do mar de uma forma que quase não se repete em nenhum outro ponto do país. A umidade muda tudo: floresta de carvalhos e sobreiros em vez de vegetação rala, encostas em terraços trabalhados à mão e casas de aldeia com telhados inclinados de telha e palha, uma silhueta que parece estrangeira a quem chega esperando os tetos planos de barro do sul. A identidade ghomara é, antes de tudo, tribal. O nome abrange um conjunto de tribos, entre elas os Beni Bouzra, os Beni Mansour, os Beni Ziat e os Beni Selman, que compartilham esse litoral há tanto tempo que os autores árabes medievais os trataram como um bloco único, e que hoje se inserem no mundo jbala, mais amplo, do noroeste sem chegar propriamente a se dissolver nele.

A língua é a linha mais clara. A maioria dos ghomara fala hoje o árabe jebli, dialeto montanhês que traz por baixo um substrato berbere audível. Mas em um punhado de aldeias dos Beni Bouzra e dos Beni Mansour, alguns milhares de pessoas ainda falam o berbere ghomara, uma das línguas berberes mais profundamente saturadas de árabe em qualquer lugar: incorporou não apenas vocabulário, mas também peças funcionais da morfologia verbal árabe, e linguistas passaram décadas debatendo o que esse empréstimo significa. A religião é o islamismo sunita da escola malikita, praticado de modo local, ou seja, o ano se organiza em torno das festas dos santos e a paisagem é marcada tanto por túmulos de cúpula branca e zauias quanto por mesquitas. Nem sempre foi ortodoxo. Nos anos 920, um homem ghomara chamado Ha-Mim declarou-se profeta, produziu uma escritura em berbere e pregou uma lei simplificada, com um jejum mais leve e menos obrigações, enquanto sua tia e sua irmã eram consultadas como adivinhas; o movimento morreu com ele na batalha, mas a história permaneceu. Séculos depois, os ghomara sofreram a pressão de forças maiores: lealdades idríssidas, andaluzes refugiados que se estabeleceram em Chefchaouen após 1492, o domínio do protetorado espanhol, a guerra do Rife e o longo abandono oficial que se seguiu. Hoje a pressão é econômica. A emigração para Tetuão, Tânger e a Europa esvaziou as aldeias, as remessas sustentam o que resta, e o cannabis tem sido a cultura comercial confiável da região por gerações, com tudo o que decorre de uma colheita ilegal.