Erotismo: dumpas

Os dumpas estão entre os menores povos reconhecidos de Sabah, estado malaio no extremo norte de Bornéu. O que os distingue acima de tudo é a sua fala. O dumpas é uma língua própria, e não um sotaque local de um vizinho maior, e manteve-se numa região onde comunidades muito maiores poderiam facilmente tê-la absorvido. Levantamentos contabilizaram apenas cerca de mil falantes. Sua identidade repousa em um pequeno número de aldeias que ainda usam a língua, e não em grandes números.

Vivem no lado leste do estado, nos distritos de Labuk-Sugut e Kinabatangan, no interior de Sandakan. Trata-se de terras baixas e de sopé de Bornéu, onde os rios serviram por muito tempo como principais vias de circulação e as aldeias seguem o curso das águas. Nas últimas décadas, a exploração madeireira e, depois, o cultivo de dendê transformaram a terra ao seu redor. Essa mudança alterou o uso da terra em todo o leste de Sabah e atraiu muitos jovens para salários de plantações e empregos na cidade.

A língua pertence ao ramo dusúnico da família austronésia, o mesmo grupo que inclui os kadazan-dusun, o maior povo indígena de Sabah. O dumpas é próximo o bastante para integrar essa família, mas distinto o bastante para ser classificado como língua separada. Pessoas dos mesmos distritos também falam línguas paitânicas, um grupo austronésio vizinho. Isso coloca os dumpas na linha divisória entre dois grupos linguísticos aparentados, mas separados.

Nas categorias étnicas oficiais de Sabah, os dumpas costumam ser incluídos no amplo guarda-chuva kadazan-dusun, um agrupamento cultural e político de dezenas de comunidades aparentadas. Esse agrupamento dá aos povos pequenos uma voz compartilhada mais forte, inclusive em eventos estaduais como o Kaamatan, festival da colheita. Mas também obscurece o que é específico de cada grupo. Pouco se publicou sobre os costumes, crenças ou vida social dos dumpas, e grande parte do que existe os agrupa com vizinhos maiores.

Em toda a zona rural de Sabah, as antigas tradições ancestrais e espirituais deram lugar, no último século, ao cristianismo e ao islamismo, embora a forma como esse equilíbrio se distribui entre os dumpas não esteja bem documentada. O que é claro é que o nome, a língua e a comunidade seguem vivos, o que, para um povo tão pequeno, não é algo garantido.