Nasar : érotisme

Les Nasar sont une tribu pachtoune dont l'identité s'est forgée autour d'une route plutôt que d'une seule vallée. Pendant des générations, leurs foyers ont suivi le rythme des saisons. Ils passaient l'été sur les hauts pâturages du centre et du sud-est de l'Afghanistan, et l'hiver dans les plaines chaudes situées à l'est des monts Sulaiman, dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan, les chameaux transportant entre les deux les tentes, les céréales et les enfants. Par filiation, ils appartiennent aux Ghilji, la vaste confédération de l'est de l'Afghanistan qui compte aussi parmi ses tribus les Hotak, les Tokhi et les Kharoti. Les responsables britanniques les regroupaient avec les Powindah, nom donné aux tribus commerçantes nomades de la frontière. En Afghanistan, le terme plus général est Kuchi, issu du persan signifiant migration. Leur langue est le pachto, une langue iranienne orientale, le dari étant parlé au nord et à l'ouest, et le saraiki et le pendjabi dans la plaine de l'Indus à l'est. Ce sont des musulmans sunnites de l'école hanafite, et ils vivent également selon le Pashtunwali : le code non écrit d'hospitalité, d'honneur, de refuge et de représailles qui détermine la manière dont un campement traite ses hôtes, ses rivaux et ses propres membres. Les familles nomades vivent sous la kizhdi, une tente basse et noire en poil de chèvre tissé. Les vêtements des femmes kuchi comptent parmi les plus élaborés de la région, richement brodés, ornés de perles, de pièces et d'argent, qui constituent aussi une réserve de richesse familiale qu'elles peuvent emporter avec elles.

Une frontière à travers la route

Cette vie saisonnière était conçue pour une carte sans frontières strictes. Le col de Gomal était la porte traditionnelle, et les caravanes acheminaient autrefois fruits secs, laine et chevaux vers les marchés indiens, pour en revenir avec des tissus, du sucre et des produits manufacturés. La ligne Durand, tracée en 1893, a dessiné une frontière en travers de cette route. La partition de 1947 a fermé les marchés plus à l'est, et en 1961, au plus fort du différend du Pakistan avec Kaboul au sujet du Pachtounistan, le Pakistan a restreint le passage des nomades, poussant de nombreuses familles à choisir un camp. Les guerres qui ont submergé l'Afghanistan à partir de la fin des années 1970 ont causé des dégâts plus profonds encore. Les troupeaux ont été perdus, les camps de réfugiés ont remplacé les campements de pâturage, et de nombreux Nasar mènent aujourd'hui une vie sédentaire d'agriculteurs et de commerçants dans des villages et des villes des deux côtés de la frontière. Certains foyers migrent encore. Le pâturage d'été dans les hauts plateaux du centre, où les pâturages kuchi se chevauchent avec des terres cultivées par les communautés hazara, reste un enjeu politique pour les éleveurs, parmi lesquels figurent les Nasar.