Muna : érotisme

Les Munanais tirent leur nom de Muna, une île calcaire basse située au large de la côte sud-est de Sulawesi, en Indonésie. Selon les critères indonésiens, l'île est sèche : karst vallonné, sol mince, forêt de teck clairsemée plantée sous concession néerlandaise. Cette aridité a façonné ses habitants. Là où leurs voisins ont bâti leur économie sur la riziculture irriguée et la mer, les Munanais cultivent depuis longtemps le manioc, le maïs et des tubercules des terres sèches, élèvent bovins et buffles d'eau sur les prairies ouvertes de l'intérieur, et abattent du teck pour les chantiers navals de Buton et de Makassar. On estime leur nombre à plus d'un demi-million, la plupart vivant encore à Muna et sur les petites îles voisines, avec une diaspora constante vers Kendari, Bau-Bau et les villes de l'est de l'Indonésie.

Leur langue, également appelée munanais ou wuna, appartient à la branche muna-buton du sous-groupe célébique de la famille austronésienne, une famille restreinte et cohérente sur le plan local, qui regroupe les langues du sud-est de Sulawesi et de ses îles côtières. Elle est assez proche du cia-cia et des langues butonaises pour que les locuteurs puissent souvent suivre à moitié un voisin, mais assez éloignée pour posséder sa propre littérature de devinettes, de généalogies et de longs récits chantés appelés kantola. Les dialectes varient sensiblement entre le nord et le sud de l'île, et une forme écrite standardisée, en alphabet latin, est enseignée à côté de l'indonésien dans les écoles locales.

L'islam est arrivé par le sultanat de Buton, qui a absorbé Muna comme entité vassale au XVIe siècle et a façonné une grande partie de sa mémoire politique. La pratique munanaise actuelle est sunnite et shafiite, tissée de coutumes plus anciennes : les rites du cycle de vie liés à la naissance, à la circoncision et à la réclusion féminine de passage à l'âge adulte, appelée karia'a, sont observés à la fois comme des obligations islamiques et comme un héritage ancestral, aucun des deux volets de cette tresse n'étant considéré comme secondaire. Le souverain traditionnel, le Raja de Muna, a perdu son autorité politique sous la république indonésienne, mais le titre et ses fonctions cérémonielles subsistent, et les lignages nobles interviennent encore dans les négociations matrimoniales et les conseils adat. L'équitation demeure un élément identitaire : Muna est l'un des rares endroits de l'est de l'Indonésie où l'on élève et fait encore courir de petits poneys insulaires. Les peintures rupestres préhistoriques de Liang Kabori, silhouettes ocre de chasseurs et de cavaliers sur les parois calcaires, sont revendiquées localement comme des ancêtres directs plutôt que comme de l'archéologie.