Maranao : érotisme

Les Maranao sont le peuple du lac : maranao signifie « peuple de Lanao », et Lanao désigne le lac lui-même, un plan d'eau douce d'altitude situé dans les montagnes du centre de Mindanao. L'identité est ici d'abord géographique avant d'être toute autre chose : le plateau montagneux autour du lac Lanao est le pays des Maranao depuis aussi longtemps que remontent les archives écrites, et le centre de gravité de la communauté ne s'est pas réellement déplacé. Ils sont l'un des trois grands peuples musulmans des Philippines, avec les Tausug et les Maguindanao, mais alors que les Tausug font face à la mer et que les Maguindanao s'étendent dans les plaines fluviales, les Maranao sont restés dans les hautes terres plus fraîches, un fait qui a façonné presque tout le reste de leur existence.

La langue est austronésienne, au sein du vaste groupe philippin, étroitement apparentée au maguindanao et à l'iranun, et plus lointainement au tagalog et au cebuano ; ses locuteurs se comptent en millions et, contrairement à de nombreuses langues régionales philippines, elle a tenu bon face au tagalog et à l'anglais dans l'usage quotidien. L'islam est arrivé par les réseaux commerciaux et missionnaires remontant depuis l'archipel de Sulu à la fin du XIVe et au XVe siècle, et les Maranao furent parmi les derniers groupes importants de l'archipel à se convertir avant que la colonisation espagnole ne modifie la trajectoire des îles. L'autorité espagnole ne s'est jamais véritablement enracinée à Lanao. Pas plus que l'autorité américaine, du moins pleinement. Cette longue histoire de non-assimilation fait partie de la manière dont les Maranao se définissent.

La vie sociale repose sur le maratabat, un concept généralement traduit par honneur ou fierté, bien qu'aucun de ces mots n'en rende toute la portée. Le maratabat désigne l'obligation ressentie de défendre son nom, sa famille et son rang, et il organise aussi bien les négociations matrimoniales que les querelles politiques appelées rido, qui peuvent persister sur plusieurs générations. La société est structurée en maisons royales et en une hiérarchie à plusieurs niveaux, retracée par le salsila, une généalogie écrite. La culture visuelle est indéniable : l'okir, cette sculpture sur bois aux courbes fluides qui orne les maisons, les instruments et surtout le torogan, la résidence ancestrale d'un datu, dont les immenses poutres saillantes panolong dépassent des avant-toits. Le Darangen, un cycle épique chanté comptant des dizaines de milliers de vers et reconnu par l'UNESCO, est toujours interprété.

Le siège de Marawi en 2017, capitale des Maranao, a rasé une grande partie de l'ancien centre-ville, et la reconstruction a été lente et contestée. Les questions culturelles soulevées par cette destruction, à savoir quoi reconstruire, quoi laisser subsister en ruines, et comment une ville musulmane dans une république à majorité catholique affirme sa continuité, demeurent ouvertes.