Bugis : érotisme

Les Bugis sont un peuple de navigateurs du sud de Célèbes, dont la réputation dépasse depuis longtemps l'archipel indonésien et au-delà. Pendant des siècles, leurs goélettes pinisi ont transporté marchands, marins et parfois pillards bugis du détroit de Makassar jusqu'aux côtes de Bornéo, de la péninsule Malaise et du nord de l'Australie, si loin que le mot anglais « bogeyman » est parfois rattaché, à moitié sérieusement, à la peur européenne des pirates bugis. Ils restent l'un des groupes ethniques les plus importants de l'Indonésie orientale, concentrés dans les basses terres et les deltas des fleuves autour de Bone, Wajo, Soppeng et Sidenreng, avec d'importantes communautés de la diaspora dans toute l'Asie du Sud-Est maritime.

Leur langue appartient à la branche sud-sulawésienne de l'austronésien, aux côtés du makassar et du mandar, et non aux langues malayiques que la plupart des étrangers associent à l'Indonésie. Le bugi s'écrit encore, lorsqu'il est écrit selon la tradition, en lontara, une écriture d'origine indienne mise au point pour la grande épopée La Galigo, un cycle de la création plus long que le Mahabharata et l'une des plus vastes œuvres littéraires produites dans le monde prémoderne. Le texte a été préservé en grande partie par les bissu, une classe de spécialistes rituels qui occupent une position en dehors de l'opposition binaire masculin/féminin et qui, dans l'ancienne cosmologie bugis, servaient d'intermédiaires entre les humains et le monde supérieur. Les traditions bissu se sont nettement amenuisées après l'islamisation, puis sous la pression de l'État au XXe siècle, mais elles persistent par endroits. La reconnaissance plus large, chez les Bugis, de multiples rôles de genre (oroané, makkunrai, calalai, calabai et bissu) compte parmi les traits de la culture les plus souvent cités dans la littérature anthropologique.

L'islam est arrivé au début du XVIIe siècle, lorsque les souverains de Luwu, de Gowa et des royaumes bugis de Bone et de Wajo se sont convertis les uns après les autres. La pratique sunnite est aujourd'hui presque universelle et façonne le rythme de la vie, mais elle se superpose à des couches plus anciennes : le droit adat, le culte des ancêtres et une forte éthique du siri', notion d'honneur et de honte si lourde qu'elle a historiquement justifié tout, du retrait des liens familiaux à la violence au nom de la dignité. La société bugis est aussi remarquablement entreprenante selon les normes indonésiennes ; l'émigration pour le commerce est considérée comme un parcours de vie normal plutôt que comme une exception, ce qui explique la présence visible des communautés bugis au Sabah, à Johor, à Singapour et dans les îles périphériques de l'Indonésie orientale. Entre eux, les quatre royaumes bugis traditionnels continuent de façonner l'identité, et une personne de Bone vous dira vite qu'elle ne vient pas de Wajo.