Marehan : érotisme

Les Marehan sont un clan somali de la famille Darod, qui fait remonter sa filiation à Sade, et en Somalie le nom porte un poids politique qui a peu à voir avec le nombre. Leur centre de gravité est le Gedo, le coin sud-ouest aride du pays, où les rivières Dawa et Ganale se rejoignent à Dolow pour devenir la Jubba. Garbahaarrey, Luuq dans son méandre, Bardhere en aval : ce sont là des villes marehan. Mais le territoire d'un clan à l'intérieur de la Somalie n'a jamais une forme nette, et des familles marehan sont aussi installées autour d'Abudwaq dans le Galgaduud, de l'autre côté de la frontière dans la région somalie d'Éthiopie, et dans le nord-est du Kenya. Les chameaux, les chèvres et les bovins constituent la richesse traditionnelle, déplacés sur de longs circuits entre les puits, tandis que le long de la Jubba on trouve le sorgho, le maïs et les terres irriguées. Les deux modes de vie se sont frottés l'un à l'autre aussi longtemps que quiconque en a tenu le compte.

La parenté ici n'est pas affaire de sentiment, elle est une structure. Un enfant marehan apprend l'abtirsiin, la récitation des ancêtres à travers les générations, et cette lignée détermine qui paie et qui reçoit sous le xeer, le droit coutumier qui règle les compensations de sang et les conflits de pâturage par l'intermédiaire des anciens plutôt que des tribunaux. L'islam est arrivé tôt et s'est implanté profondément : les Marehan sont sunnites de l'école shafi'ite, les confréries soufies sont depuis longtemps tissées dans la vie religieuse rurale, et la vallée de la Jubba a vu naître ses propres mouvements réformistes. Le XXe siècle a placé le clan au centre de l'État somali. Mohamed Siad Barre, qui gouverna de 1969 jusqu'à l'effondrement du gouvernement en 1991, était marehan, et l'alliance construite autour de son propre clan, de celui de sa mère et de celui de son gendre est devenue le raccourci pour désigner la façon dont le pouvoir fonctionnait réellement à Mogadiscio. Le règlement de comptes fut rapide. Après 1991, les Marehan se replièrent sur le Gedo et passèrent la décennie à le défendre, d'abord dans la guerre civile puis contre les milices islamistes qui tenaient Luuq et Dolow jusqu'à ce que les forces éthiopiennes les en chassent. Bardhere fut l'épicentre de la famine de 1992. Vint ensuite la dispersion : Nairobi, Addis-Abeba, Minneapolis, Columbus, Londres, la Scandinavie, les envois de fonds circulant dans l'autre sens. Dans le Gedo, les troupeaux se déplacent encore et les anciens se réunissent toujours, mais beaucoup de jeunes Marehan grandissent aujourd'hui en entendant parler de la Jubba plutôt qu'en la voyant.