Malais du Cap : érotisme

Les Malais du Cap ont été rassemblés par la contrainte, puis unis par la foi. Presque tous descendent de personnes que la Compagnie néerlandaise des Indes orientales a transportées le long de ses routes maritimes : hommes et femmes réduits en esclavage, bagnards et, en moindre nombre, exilés politiques, amenés au Cap entre la fin du XVIIe siècle et le début du XIXe siècle depuis Java, Sulawesi, le Bengale, la côte de Coromandel, le Sri Lanka, Madagascar et la côte est-africaine. Le nom est un accident de l'histoire. Peu d'ancêtres venaient de la péninsule Malaise. Le malais était simplement la langue de travail du commerce de l'océan Indien, ainsi que la langue dans laquelle l'islam a d'abord été enseigné au Cap, si bien que l'appellation s'est attachée à une communauté de fidèles plutôt qu'à une origine. L'apartheid l'a ensuite officialisée en classant les Malais du Cap comme subdivision de la catégorie Coloured, raison pour laquelle beaucoup de membres de la communauté préfèrent aujourd'hui l'appellation musulmans du Cap.

L'islam est l'épine dorsale de l'identité, sunnite et shafiite, avec une durable empreinte soufie. Le cheikh Yusuf de Macassar arriva en 1694 en tant qu'homme banni. Tuan Guru, un prince de Tidore, fut détenu sur l'île Robben, aurait recopié le Coran de mémoire et fonda la mosquée Auwal de Dorp Street en 1794, la première mosquée du pays. Les tombeaux de ces personnages, appelés kramats, jalonnent la péninsule du Cap et sont visités comme un cercle de protection autour de la ville. La communauté a également laissé un monument linguistique sous-estimé : les enseignants des madrasas écrivaient l'afrikaans en caractères arabes à l'intention de leurs élèves bien avant que l'afrikaans ait une orthographe latine stabilisée, ce qui fait de certains des plus anciens textes afrikaans conservés des manuels religieux. Bo-Kaap, sur le versant de Signal Hill, est le quartier historique, et il a survécu à la loi sur les zones d'habitation (Group Areas Act) en grande partie parce que l'État l'a désigné comme zone malaise, tandis qu'il rasait District Six à quelques pas de là. La gentrification a depuis pesé sur le quartier d'une manière que l'expulsion n'avait jamais réussie, et les habitants ont répondu par des protections patrimoniales et des blocages de rues. Le reste de l'année suit un calendrier domestique : le moulood à la mosquée et à la maison, le rampie-sny, au cours duquel les femmes coupent des feuilles d'oranger et les parfument pour les sachets distribués ensuite, des chorales chantant des chansons néerlandaises que personne aux Pays-Bas ne se rappelle, et une cuisine faite de bredie, de denningvleis et de koesisters que Le Cap tout entier s'est discrètement appropriée.