Kuria : érotisme

Les Kuria sont avant tout des éleveurs de bétail, et une grande partie du reste s'explique une fois qu'on accepte ce point. Leur territoire est constitué de prairies ondulées et de fermes sur les collines à l'est du lac Victoria, à la limite nord du Serengeti : les districts de Tarime, Rorya et Serengeti, dans la région de Mara en Tanzanie, ainsi que Kuria East et Kuria West, dans le comté de Migori au Kenya. Ici, une vache n'est pas simplement du bétail. Elle sert de monnaie, de marqueur de statut social et de moyen de règlement des mariages. Ce seul fait explique l'importance de l'identité clanique chez les Kuria, qui se définissent par des clans nommés, Bakira, Bairege, Bagumbe, Nyabasi, Bwirege, Batimbaru, Bakenye et d'autres, chacun avec son propre territoire, ses propres anciens et une longue mémoire de qui a pris le troupeau de qui. La ligne internationale droite convenue par les Britanniques et les Allemands en 1890 a traversé directement cet ensemble et l'a divisé, laissant un seul peuple avec deux passeports. Elle n'a jamais vraiment pris. Les familles gardent des parents, des pâturages et des griefs des deux côtés, et la frontière est franchie chaque jour par des personnes qui ne se considèrent pas comme quittant leur foyer.

Ils parlent le kuria, une langue bantoue du groupe densément peuplé de Mara, suffisamment proche du gusii, du zanaki et du ngoreme pour que les voisins puissent se rejoindre à mi-chemin, le swahili assurant les échanges avec le monde plus large. La plupart des Kuria sont chrétiens, les communautés catholiques et adventistes du septième jour étant particulièrement fortes à Mara, bien que l'appartenance à l'Église coexiste avec les anciens, les devins et l'autorité des classes d'âge, sans les remplacer. L'initiation marque toujours le passage à l'âge adulte et divise toujours l'opinion : la circoncision des garçons est presque universelle et célébrée publiquement, tandis que l'excision des filles a fait des Kuria un point focal de campagnes soutenues dans les deux pays, avec des refuges gérés par des églises et des ONG à Tarime et Migori, qui accueillent les filles pendant la saison des cérémonies. La coutume que les étrangers manquent le plus souvent est le nyumba ntobhu, la maison des femmes. Une veuve, ou une femme sans fils, peut épouser une jeune femme, qui met au monde des enfants avec un homme de son choix, et ces enfants appartiennent à la maison de l'aînée, préservant la terre et le nom sans qu'un mari soit présent. Deux pressions modernes façonnent le présent. Les razzias de bétail entre clans, qui étaient autrefois presque un théâtre rituel pour les jeunes hommes, sont devenues meurtrières avec l'arrivée des fusils et ont motivé des opérations gouvernementales répétées de désarmement. Et l'or du sous-sol de Nyamongo, exploité à l'échelle industrielle depuis les années 1990, a fait des terres kuria l'une des plus précieuses et des plus âprement disputées de la région.