Kurdes : érotisme

Les Kurdes sont le plus grand peuple sans État au monde : entre trente et quarante-cinq millions de locuteurs de langues iraniennes apparentées, dispersés dans la chaîne montagneuse où se rejoignent la Turquie, l'Iran, l'Irak et la Syrie. Les frontières traversent le territoire d'origine ; ce territoire est antérieur aux frontières. Ce fait façonne presque tout le reste de la vie kurde, de la politique de la diaspora à Berlin et Marseille à la manière dont un village de Hakkari gère une invitation de mariage venant de cousins situés de l'autre côté d'un poste de contrôle.

Le kurde n'est pas une langue unique, mais plutôt un ensemble. Le kurmanji, parlé en Turquie, en Syrie et jusque dans le Caucase, est la branche la plus importante ; il s'écrit dans un alphabet latin adapté au XXe siècle. Le sorani, dominant au Kurdistan irakien et dans l'ouest de l'Iran, utilise un alphabet arabe modifié et fait office de standard littéraire de fait depuis les années 1920. Le zazaki et le gorani, que la plupart des locuteurs considèrent encore comme du kurde, bien que les linguistes en débattent, se situent plus loin dans l'arbre généalogique iranien, plus proches à certains égards des langues de la côte caspienne que du kurmanji lui-même. Un Kurde de Diyarbakır et un autre de Sulaymaniyah peuvent avoir du mal à se suivre sans effort.

La plupart des Kurdes sont musulmans sunnites de l'école chaféite, ce qui les distingue des Turcs et des Arabes hanafites qui les entourent, et confère à la vie religieuse kurde une tonalité légèrement différente : les ordres soufis, en particulier les naqshbandis et les qadiris, ont historiquement exercé un poids social réel et ont produit plusieurs grandes familles politiques. Mais la carte religieuse est plus variée que ne le laisse supposer le titre. Les Feylis des zones frontalières Iran-Irak sont en grande partie chiites duodécimains. Les yézidis, concentrés autour de Sinjar et de Lalish dans le nord de l'Irak, suivent une foi syncrétique dont les racines remontent bien avant l'islam, et ont subi à plusieurs reprises des tentatives d'extermination, la plus récente et la plus brutale en 2014. Les Shabak et les petites communautés bajalan et kakai portent chacune leurs propres traditions hétérodoxes, souvent gardées discrètes.

Le XXe siècle a été marqué par une succession de catastrophes : le partage du territoire ottoman sans État kurde, les répressions en Turquie républicaine, la campagne d'Anfal et le gazage de Halabja en 1988, les guerres plus récentes dans le nord de la Syrie. Newroz, le nouvel an printanier du 21 mars, est célébré partout où vivent des Kurdes et est devenu autant une affirmation politique qu'un marqueur saisonnier : feux de joie sur les collines, dans les parcs urbains et en exil.