Kouroumba : érotisme

Les Kurumba sont un peuple d'agriculteurs de la zone sèche à la lisière du Sahel, dans le nord du Burkina Faso. Ils vivent autour de villes comme Aribinda, Titao et Djibo, et de plus petites communautés vivent de l'autre côté de la frontière, au Mali. Ce qui les unit, c'est leur langue, le koromfé, et un long souvenir d'un établissement ici, antérieur aux Mossi et aux Peuls qui les entourent aujourd'hui. Les Mossi les appellent Fulse, un nom qui figure encore dans d'anciennes cartes et ethnographies. Un peuple sans lien avec eux, dans le sud de l'Inde, porte aussi le nom de Kurumba, il faut donc vérifier de quel groupe parle une source.

Le koromfé fait partie des langues gur de la famille nigéro-congolaise. Il forme une branche distincte, petite et isolée, et il est donc apparenté au mooré, la langue des Mossi parlée au sud, mais de manière éloignée. La vie quotidienne se déroule souvent en plusieurs langues : le koromfé à la maison, le mooré ou le fulfulde au marché, le français à l'école et dans les bureaux administratifs. Les villages kurumba cultivent le mil et le sorgho pendant une courte saison des pluies et partagent les terres qui les entourent avec les éleveurs peuls.

Avant que le royaume mossi de Yatenga ne devienne la puissance dominante du nord, les Kurumba disposaient d'un État propre. Il s'appelait Lurum, et son souverain portait le titre d'Ayo et tenait sa cour à Mengao. Le Lurum finit par être éclipsé par le Yatenga, et de nombreux Kurumba furent intégrés à la sphère mossi, mais l'ancien nom survit dans la province du Loroum. Depuis le milieu des années 2010, le territoire kurumba se trouve au cœur de l'insurrection armée qui touche l'ensemble du Sahel. Des villes comme Aribinda et Djibo ont subi des attaques et des blocus, et de nombreuses familles rurales ont fui vers les grandes villes.

La plupart des Kurumba sont aujourd'hui musulmans, mais les anciens rites rendus aux ancêtres et à la terre n'ont pas disparu, et ils apparaissent le plus nettement lors des funérailles. C'est alors que sort la coiffe en forme d'antilope kurumba, l'adoné. Il s'agit d'une crête en bois sculpté représentant une antilope à longues cornes, peinte de motifs géométriques audacieux et portée par un danseur dissimulé sous un costume de fibres. Les musées et les collectionneurs apprécient ces sculptures, mais dans les villages elles appartiennent aux lignages familiaux et servent à honorer les morts, et non à alimenter le marché de l'art.