Kaytetye : érotisme

Les Kaytetye sont un petit peuple aborigène du centre de l'Australie, dont le territoire se trouve à environ 300 kilomètres au nord d'Alice Springs, autour de Barrow Creek, de part et d'autre de la Stuart Highway. Ils se comptent par centaines, et non par milliers, et ils ont conservé une langue et un ensemble de cérémonies dont les étrangers parlent par écrit depuis que Spencer et Gillen se sont assis avec les Kaitish à la station télégraphique de Barrow Creek en 1901. Aujourd'hui, la plupart vivent à Ali Curung, Tara, Stirling, Ti Tree et Tennant Creek, sur leurs terres ou à proximité. Karlu Karlu, les Devils Marbles, se trouve à la limite nord de ce territoire et est partagé avec les voisins warumungu, alyawarr et warlpiri.

Le kaytetye appartient à la branche arandique du pama-nyungan, parente de l'arrernte, de l'anmatyerr et de l'alyawarr, mais il s'en est séparé tôt, et ses voisins ne peuvent pas simplement le suivre. Les linguistes en apprécient les particularités : selon certaines analyses, il se contente de deux voyelles, et ses pronoms changent de forme selon le lien de parenté entre les personnes dont on parle, par génération et par moitié. Les locuteurs se comptent au mieux par centaines, et la plupart parlent aussi l'alyawarr, le warlpiri, le kriol ou l'anglais. Un dictionnaire complet a paru en 2012, réalisé avec des locuteurs kaytetye au fil de nombreuses années. Parallèlement à la parole existe une langue des signes manuels, utilisée pour la chasse, pour communiquer à distance et surtout par les femmes qui observent le silence suivant un décès.

La vie est organisée par les noms de peau, le système de sous-sections qui attribue à chacun une place, indique qui il peut épouser et qui il doit éviter, et le relie à des pistes et sites particuliers du Temps du Rêve. La terre se transmet par la lignée paternelle, avec un rôle de gestion transmis par la lignée maternelle, et les chants qui s'y rattachent sont toujours chantés. La cérémonie des femmes kaytetye, awelye, est devenue largement connue grâce aux travaux de Diane Bell à Warrabri, nom que portait alors Ali Curung, à la fin des années 1970.

La date charnière de l'histoire kaytetye est 1874. En février de cette année-là, des hommes kaytetye attaquèrent la station télégraphique de Barrow Creek et tuèrent deux membres du personnel. Les représailles policières qui suivirent durèrent des semaines et firent bien plus de victimes qu'on n'en a jamais comptées, dont beaucoup n'avaient aucune part dans l'attaque. Les baux pastoraux s'emparèrent ensuite des points d'eau, et les hommes et les femmes kaytetye devinrent la main-d'œuvre non rémunérée, puis sous-payée, des stations d'élevage. Les massacres de Coniston en 1928 touchèrent également des familles kaytetye. À partir des années 1980, les revendications foncières restituèrent des parties de ce territoire en tant que propriété foncière aborigène, et les Kaytetye coécrivent aujourd'hui une grande partie de ce qui est publié sur leur langue et leurs chants.