Adnyamathanha : érotisme

Les Adnyamathanha sont le peuple des collines du nord des Flinders Ranges, en Australie-Méridionale, et leur nom le dit clairement : adnya signifie rocher. Leur territoire est fait de crêtes rouges, de lits de ruisseaux bordés d'eucalyptus et de gorges qui s'étendent entre le lac Torrens et le lac Frome. Ce nom recouvre plus d'un groupe. Il réunit plusieurs groupes plus anciens, parmi lesquels les Wailpi, les Kuyani, les Jadliaura et les Pilatapa. La colonisation pastorale et la vie en mission ont contraint leurs familles à se regrouper, et avec le temps ils en sont venus à parler d'eux-mêmes comme d'un seul peuple. Dans leur propre langue, ils se nomment Yura, simplement « les gens », et la langue s'appelle yura ngawarla.

Cette langue appartient à la branche thura-yura de la famille pama-nyungan. Ces langues apparentées étaient autrefois parlées depuis les chaînes, à travers la péninsule d'Eyre et, au sud, jusqu'aux plaines d'Adélaïde. Les linguistes relèvent encore une de ses particularités : le pronom qu'un locuteur utilise pour nous deux dépend du lien de parenté entre les deux personnes. La parenté fait partie de la grammaire parce qu'elle fait partie de tout le reste. La société adnyamathanha divise le monde en deux moitiés, Arruru et Mathari, et les personnes, les animaux, les plantes et les lieux appartiennent tous à l'une ou à l'autre. Traditionnellement, le mariage franchissait cette séparation, et l'appartenance à une moitié compte encore dans la façon dont les familles déterminent qui est apparenté à qui.

Le territoire porte la trace du Temps du Rêve. Akurra, le grand serpent, a creusé des gorges et des points d'eau au cours de ses déplacements. Les parois d'Ikara, le bassin mieux connu sur les cartes sous le nom de Wilpena Pound, seraient les corps de serpents Akurra. Près de Parachilna, des habitants ont extrait de l'ocre rouge à Pukardu pendant des générations et l'ont échangé bien au-delà des chaînes. Le christianisme est arrivé avec l'United Aborigines Mission, qui a installé des familles à Nepabunna en 1931. Dans de nombreux foyers, l'Église et la loi du Temps du Rêve coexistent désormais.

L'ère pastorale a durement frappé. À partir des années 1850, les exploitations d'élevage de moutons se sont emparées des points d'eau permanents, et des mines de cuivre ont ouvert à des endroits comme Blinman. Les hommes adnyamathanha sont devenus les gardiens de troupeaux et les employés de station qui faisaient fonctionner ces stations et ces mines. Les familles se sont ensuite dispersées vers des villes comme Port Augusta et Adélaïde, mais Nepabunna reste une communauté adnyamathanha. Le peuple a depuis obtenu de nouveau la reconnaissance juridique sur son territoire. Le titre foncier autochtone a été reconnu sur une grande partie des chaînes en 2009, et ils cogèrent les parcs nationaux d'Ikara-Flinders Ranges et de Vulkathunha-Gammon Ranges. Le tourisme culturel à Iga Warta et un travail constant de revitalisation de la langue transmettent les savoirs anciens à une génération qui a grandi en majorité en parlant anglais.