Hispanos du Nouveau-Mexique : érotisme

Les Hispanos du Nouveau-Mexique ne sont pas arrivés du Mexique récemment, et beaucoup d'entre eux veilleront à ce que vous le sachiez. Leurs familles sont remontées vers le nord le long du Camino Real après 1598, lorsque Juan de Oñate conduisit des colons dans la haute vallée du Rio Grande. Ils sont restés sur le même territoire sous l'Espagne, le Mexique et les États-Unis, et cette continuité influence la manière dont ils se nomment. Les familles plus anciennes disent souvent Spanish ou Spanish American, d'autres préfèrent Nuevomexicano, et dans le nord ainsi que dans le sud du Colorado, l'ancien surnom Manito, issu de hermanito, est toujours employé.

La colonie était pauvre et isolée, et la révolte des Pueblos de 1680 faillit l'anéantir, repoussant les colons vers El Paso jusqu'au retour de Diego de Vargas en 1692. Ce qui se développa ensuite fut un monde de villages faits d'adobe, de moutons, de concessions de terres et d'acequias. Les acequias sont les canaux d'irrigation partagés, et ils sont toujours gérés par les familles qui les utilisent et par un mayordomo élu. Des générations de raids et d'échanges commerciaux avec les bandes comanches, apaches, navajos et utes ont également donné naissance aux Genízaros : des captifs autochtones et leurs descendants, intégrés aux villages hispanos tels qu'Abiquiú. La législature du Nouveau-Mexique les a officiellement reconnus en 2007. Après le traité de Guadalupe Hidalgo en 1848, une grande partie des terres communales des anciennes concessions échappa aux Hispanos, et cette perte reste douloureuse. Le raid armé de Reies López Tijerina sur le palais de justice de Tierra Amarilla en 1967 fit de ce grief une affaire d'intérêt national.

La langue est l'espagnol du Nouveau-Mexique, qui s'est développé dans un long isolement par rapport au reste du monde hispanophone. Il conserve des formes qui paraissent archaïques aux oreilles mexicaines, comme truje pour traje et asina pour así, et il a intégré des mots issus du nahuatl, des langues pueblos, puis de l'anglais. Aujourd'hui, il disparaît rapidement, et la plupart des jeunes Hispanos grandissent en parlant d'abord l'anglais.

Le catholicisme y a toujours été en partie artisanal. Les prêtres étant rares, les villages sculptaient leurs propres saints, et les santeros fabriquent encore des bultos et des retablos, statues et retables en bois peint. La confrérie laïque connue sous le nom de Penitentes a maintenu la foi dans les zones rurales, se réunissant dans de petites chapelles appelées moradas et chantant des alabados pendant la Semaine sainte. Le Vendredi saint, des milliers de personnes marchent jusqu'au Santuario de Chimayó, et beaucoup rapportent chez elles une pincée de sa terre bénite. À Noël, des sacs en papier lestés de sable et éclairés par des bougies bordent les murs et les toits. À Santa Fe, on les appelle farolitos, à Albuquerque luminarias, et personne n'a jamais tranché la question.