Blaan : érotisme

Les Blaan sont un peuple des hautes terres du sud de Mindanao, dispersé dans les zones d'altitude de Cotabato du Sud, de Sarangani, de Davao del Sur et sur les pentes du mont Matutum. Le nom qu'ils utilisent pour se désigner varie selon les dialectes (Blaan, B'laan, Bilaan), mais le mot sous-jacent signifie approximativement « adversaire » ou « peuple rival », une auto-désignation héritée d'une longue histoire de distinction vis-à-vis des voisins des plaines et de la côte. Ils n'ont jamais été absorbés par les sultanats islamisés qui organisaient une grande partie de Mindanao avant le contact espagnol, et ils n'ont pas été christianisés avec les Visayens des plaines. Cette double exemption est le fait le plus important pour comprendre comment la culture blaan a conservé sa forme.

Leur langue appartient à la branche sud-mindanaoise du sous-groupe philippin des langues austronésiennes, étroitement liée au tboli et au tiruray, et n'est intelligible que marginalement avec les langues des plaines environnantes. L'anitisme (le système de croyances autochtone organisé autour de Dwata comme figure créatrice et d'une population d'esprits habitant la forêt, la rivière et les champs) reste un cadre de référence vivant pour de nombreux Blaan, y compris là où les missions catholiques ou protestantes se sont implantées. Des spécialistes rituels appelés fulong ou mabalian gèrent les négociations entre les établissements humains et les esprits du lieu, et une offense commise contre un cours d'eau ou un groupe de vieux arbres est encore comprise comme une chose qui exige une réparation plutôt que des excuses.

Hors de leur région, les Blaan sont surtout connus pour le mabal tabih, une tradition de tissage ikat dans laquelle les fibres d'abaca sont teintes par réserve avant même d'atteindre le métier à tisser. Les motifs ne sont pas décoratifs au sens ordinaire : traditionnellement, les tisserands reçoivent les dessins en rêve de la part de Furalo, une déesse associée à ce métier, et un motif qui se présente sans être appelé pendant le sommeil appartient au rêveur d'une manière qui a une importance juridique et rituelle au sein de la communauté. Le travail du laiton, le travail de perles et la lourde lame à poignée fais complètent la culture matérielle, aux côtés d'une littérature orale chantée qui transmet la généalogie et le droit à travers les générations sans écriture.

Le XXe siècle a fortement pesé sur les terres blaan. Les concessions forestières, l'extension des plantations et l'arrivée de l'exploitation minière à grande échelle dans la zone de Tampakan ont remodelé les hautes terres et engendré un conflit long et toujours en cours entre la communauté, les agriculteurs colons et les intérêts des entreprises au sujet du domaine ancestral. Les Blaan sont aujourd'hui visibles dans ce conflit, non comme un peuple en voie de disparition, mais comme un peuple qui défend les conditions dans lesquelles il continue d'exister.