Tutsis: erotismo

Los tutsi son uno de tres pueblos (junto con los hutu y los twa, mucho más reducidos en número) que comparten las tierras altas de los Grandes Lagos de Ruanda, Burundi y el este del Congo, y que también comparten, algo poco común en la región, una única lengua. El kinyarwanda de Ruanda y el kirundi de Burundi son lo bastante parecidos como para ser dialectos mutuamente inteligibles de una misma lengua bantú; lo que separa a los tutsi de sus vecinos no es la lengua. Este hecho ha marcado la historia del grupo más que casi cualquier otro factor, porque cuando la lengua y el territorio coinciden tan claramente, la identidad debe definirse por otros criterios: el ganado, el linaje, la estatura, la ocupación y, finalmente, los documentos administrativos coloniales que fijaron todos esos criterios en categorías rígidas.

Históricamente, la identidad tutsi estuvo ligada al pastoreo y a las monarquías precoloniales de Ruanda y Burundi, donde las líneas reales y aristocráticas eran mayoritariamente tutsi y el ganado de cuernos largos, el Ankole-Watusi, era a la vez riqueza y emblema. La línea que separaba a tutsi y hutu era real pero porosa antes de la llegada de la administración europea; el dominio belga, que se apoyó en cimientos alemanes, codificó las categorías en los documentos de identidad y repartió el acceso a la escolarización y a los cargos según ellas. Las consecuencias se prolongaron a lo largo de la segunda mitad del siglo XX: ciclos de violencia en Burundi desde la década de 1960, exilio masivo de Ruanda y el genocidio de 1994 en Ruanda, en el que unas 800,000 personas, en su abrumadora mayoría tutsi, fueron asesinadas en unos cien días. Los banyamulenge, comunidades tutsi de pastores de ganado que se asentaron en las altas mesetas de Kivu del Sur hace generaciones, se vieron arrastrados a las guerras que siguieron al otro lado de la frontera congoleña y siguen siendo una rama distinta, a menudo precaria, del grupo más amplio.

Hoy la mayoría de los tutsi son cristianos, divididos entre la Iglesia católica y diversas iglesias protestantes, con una pequeña minoría musulmana concentrada en comunidades urbanas; la práctica religiosa tradicional sobrevive sobre todo en el vocabulario, los proverbios y el prestigio residual del ganado en los matrimonios y en los intercambios de regalos. Tras 1994, Ruanda abolió oficialmente las categorías étnicas en la vida pública: los documentos de identidad ya no las recogen y el Estado desaconseja su uso en la conversación, mientras que Burundi ha seguido el camino contrario y ha incorporado cuotas étnicas directamente en su constitución. Los dos enfoques conviven de forma incómoda dentro de una misma comunidad lingüística. Entre los rasgos culturales que han sobrevivido a todo ello figuran la pintura geométrica de excremento de vaca imigongo, la poesía de alabanza y las tradiciones de danza que antes estuvieron ligadas a las cortes reales, y umuganda, la jornada mensual de trabajo comunitario que sigue siendo obligatoria en todo Ruanda.