Tewas: erotismo

Los tewa son un pueblo de la familia pueblo del norte del Río Grande, que ocupa el tramo del valle comprendido entre Santa Fe y Española y que lleva su nombre. Allí se sitúan seis aldeas: Ohkay Owingeh, Santa Clara, San Ildefonso, Nambé, Pojoaque y Tesuque. Una séptima, Hano, se alza en el First Mesa de los hopi, en Arizona, a unas trescientas millas al oeste, fundada por familias tewa que abandonaron la cuenca de Galisteo hacia 1696 y no regresaron. Sus descendientes siguen hablando tewa allí, dentro de una aldea hopi, tres siglos después. Esto es lo primero que hay que entender sobre los tewa: resisten, y lo hacen deliberadamente.

Su lengua pertenece a la rama tanoana de la familia kiowa-tanoana, prima del tiwa que se habla en Taos e Isleta, del towa de Jemez y, a mayor distancia, de la lengua kiowa de las llanuras del sur. Es esencialmente ágrafa, y eso es una decisión y no un accidente. Varias comunidades tewa se han negado a desarrollar una ortografía o a autorizar trabajos lingüísticos externos, con el argumento de que una lengua puesta por escrito es una lengua que puede ser llevada y utilizada por personas que no le pertenecen. Se enseña en el hogar y en la kiva.

Cada aldea se divide en dos mitades, la Gente de Verano y la Gente de Invierno, cada una con su propio cacique, y la autoridad pasa de una a otra en momentos fijados del año. El catolicismo se superpone a este sistema sin disolverlo. Las fiestas de los santos patronos son auténticas y muy concurridas, y los bailes que se celebran en ellas responden a un calendario más antiguo. No se permiten cámaras, y la norma se hace cumplir.

Dos acontecimientos marcan la historia moderna. En 1680, Po'pay, un líder religioso tewa de Ohkay Owingeh, coordinó la revuelta de los pueblos y expulsó a los españoles de Nuevo México durante doce años; su estatua es una de las dos que representan al estado en el Capitolio de Estados Unidos. En 1943, el gobierno instaló Los Alamos en la meseta de Pajarito, tierra ancestral tewa que domina Santa Clara y San Ildefonso, y los pueblos han discutido con ese vecino por la tierra, el agua y la contaminación desde entonces. Paralelamente a ambos, está la cerámica: Maria y Julian Martinez, de San Ildefonso, desarrollaron hacia 1920 el acabado negro sobre negro y dieron a conocer el nombre del pueblo en todo el mundo, mientras que Santa Clara construyó su reputación con cerámica negra y roja de tallado profundo. Sigue siendo un oficio vivo y no una demostración patrimonial, y las buenas piezas son caras por una razón.