Sunuwar: erotismo

Los sunuwar se llaman a sí mismos Kõits, y su lengua, Kõits Lo. El nombre externo los vincula con el Sun Koshi, el río que drena el territorio que cultivan desde hace siglos: las colinas medias del este de Nepal, entre el Sun Koshi, el Likhu y el Molung, en lo que hoy son los distritos de Okhaldhunga, Ramechhap, Dolakha y Solukhumbu. Se trata de laderas en terrazas a altitud media, por debajo de la alta montaña sherpa y bien por encima de las llanuras, cultivadas con mijo, maíz y arroz, y pastadas por búfalos y cabras. Muchísimos sunuwar llevan el apellido Mukhia, procedente del antiguo cargo de jefe de aldea, lo que dice algo sobre el lugar que ocupaba el grupo en el orden local bajo los Estados Shah y Rana. La descendencia se calcula a través de clanes agrupados en dos bloques, los Barah Jat y los Das Jat, los doce y los diez. Esas líneas de clan no son adorno. Todavía determinan quién puede casarse con quién y a qué deidades ancestrales debe alimentar cada hogar.

La lengua es el kiranti, una rama de la familia sino-tibetana, cuyos parientes más cercanos son el bahing y el wambule, que se hablan a unos cuantos valles de distancia. Sus verbos cargan con mucho peso: una sola forma puede marcar a la vez al agente y al que recibe la acción, un mecanismo sin equivalente en el nepalí que domina las escuelas y el mercado. En consecuencia, la transmisión se ha debilitado y hay menos hablantes de sunuwar que personas que reivindican ese nombre. Frente a ello se alza una escritura. En los años cuarenta, un sunuwar llamado Jenticha creó un alfabeto para la lengua, uno de los pocos sistemas de escritura diseñados específicamente por pueblos de las colinas de Nepal, y hoy se enseña más como una reivindicación de dignidad que como una ortografía de uso práctico. La vida ritual gira en torno a dos cargos, el poimbo y el ngiami, que dirigen los ritos a los antepasados, invocan a las deidades del clan y atienden los males considerados espirituales más que médicos. Los censos han registrado durante mucho tiempo a la mayoría de los sunuwar como hindúes, y el calendario habitual incluye fiestas hindúes, pero los ritos domésticos subyacentes pertenecen a la tradición mundhum, y una proporción creciente se inscribe ya abiertamente como kirat. Desde el siglo XIX se reclutó a hombres sunuwar para los regimientos gurkha, lo que dio origen a comunidades en Darjeeling, Sikkim y Bután. La misma atracción se dirige ahora a Katmandú, al Golfo y a Malasia. Desde 1990, el grupo se organiza como una de las nacionalidades indígenas reconocidas de Nepal, y buena parte de la energía actual se dedica a clases de lengua, al mundhum escrito y al debate sobre quién cuenta como kirat.