Qashqai: erotismo

Los qashqai son una confederación de pastores de habla turca cuyo ritmo anual se ha organizado durante siglos en torno a dos desplazamientos en lugar de a un único lugar. Sus pastos de verano se encuentran en las altas montañas del Zagros, por encima de Semirom; sus cuarteles de invierno están en las tierras bajas y más cálidas hacia el golfo Pérsico. La migración entre ambos, el kuch, es la columna vertebral de la identidad qashqai, incluso hoy, cuando muchas familias se han asentado en ciudades alrededor de Shiraz y solo una fracción todavía se desplaza con los rebaños. La confederación no es una tribu única sino una asamblea de ellas: Amaleh, Darrehshuri, Kashkuli, Shesh Boluki, Farsi Madan y Qarachahi, cada una con su propio liderazgo y sus propios derechos de pastoreo, históricamente unidas bajo el Ilkhani.

Su lengua, el qashqai, pertenece con firmeza a la rama oghuz del turco, más cercana al azerí que al turcomano del este, y bastante distinta del persa que se habla a su alrededor. La mayoría de los qashqai son funcionalmente bilingües en persa, y la lengua ha absorbido un vocabulario persa considerable a lo largo de generaciones de contacto estrecho, pero la estructura gramatical sigue siendo turca. Es una lengua predominantemente oral; la alfabetización, donde existe, se da en persa. El grupo es musulmán chií, como la mayoría iraní, aunque la práctica religiosa en los campamentos suele ser menos formal en lo clerical y más intensa en la observancia estacional y la tradición de linaje.

En lo político, los qashqai guardan una larga memoria de fricciones con el Estado central. Las campañas de asentamiento forzoso de Reza Sah en la década de 1930 desmembraron por decreto las rutas de migración, y la confederación solo se reafirmó tras su abdicación. Se pusieron del lado de Mosaddegh durante el periodo de nacionalización del petróleo, y el arreglo posterior a 1953 fue poco benevolente con sus dirigentes: la estructura del Ilkhani quedó efectivamente desmantelada y varias figuras destacadas pasaron décadas en el exilio. La revolución de 1979 no restauró el antiguo orden. Lo que sobrevive hoy es más cultural que político: una confederación en el nombre, una red de familias en la práctica.

Los qashqai son especialmente conocidos en el extranjero por su tejeduría. Su trabajo de gabbeh y kilim se aparta de forma inusual de las convenciones formales de medallón y cenefa de las alfombras urbanas; los diseños son más sueltos, más figurativos y se tejen de memoria, no a partir de un cartón. La vida en el campamento gira en torno a la tienda de pelo de cabra negro, el siah chador, y a una estricta división del trabajo en la que las mujeres se ocupan de la lana desde el esquilado hasta la alfombra terminada. Es una de las pocas economías pastoriles que aún quedan en Irán en las que el textil no es un recuerdo para turistas, sino un objeto de uso.