Muyu: erotismo

Los muyu son un pueblo de la selva tropical de tierras bajas del sur de Nueva Guinea. Viven alrededor del río Muyu, en la cuenca alta del Digul, en la provincia indonesia de Papúa del Sur, justo en la frontera con Papúa Nueva Guinea. Lo que los distinguía a ojos de los forasteros que escribieron sobre ellos por primera vez era el dinero. La vida social muyu funcionaba con una moneda de conchas de cauri que se contaba, se prestaba, se pedía prestada y se debía con gran cuidado. La posición de un hombre dependía menos de su nacimiento que de lo que lograba acumular y mantener en circulación dentro de una red de deudas y créditos. No había jefes hereditarios. Había hombres ricos, y todos sabían quiénes eran.

Las fiestas del cerdo mostraban el sistema en plena actividad. Los anfitriones criaban y sacrificaban cerdos, y los invitados llegaban desde los caseríos vecinos para comprar carne de cerdo con dinero de conchas. Una fiesta bien organizada elevaba el prestigio del anfitrión y saldaba viejas obligaciones al tiempo que creaba otras nuevas. El antropólogo neerlandés J. W. Schoorl estudió a los muyu en la década de 1950 y les dio un lugar duradero en la literatura por esta dinámica económica. También señaló lo dispuestos que estaban a adoptar la escolarización y el trabajo asalariado una vez que el dominio colonial llegó hasta ellos.

El muyu es una lengua ok de la familia trans-neoguineana, que suele dividirse en variedades septentrional y meridional. Su pariente más cercano es el yonggom, que se habla justo al otro lado de la frontera, en la provincia Occidental de Papúa Nueva Guinea. Los dos pueblos están tan próximos que la frontera internacional atraviesa lo que en realidad es una única zona cultural, y los lazos matrimoniales y de parentesco la cruzan libremente. Otras lenguas ok se extienden hacia el norte, hacia las montañas centrales, mientras que los wambon y otros vecinos del oeste hablan lenguas de una rama distinta. La mayoría de los muyu también habla indonesio.

Las misiones católicas, con centro en Mindiptana, llegaron durante el periodo neerlandés, y hoy los muyu son en su gran mayoría católicos romanos. Sin embargo, las ideas antiguas sobre espíritus y brujería no han desaparecido, y todavía salen a relucir cuando una enfermedad o una muerte repentina necesita explicación. La ruptura moderna más marcada se produjo en 1984, cuando miles de muyu huyeron a través de la frontera en medio de disturbios y del temor a represalias del ejército indonesio. Muchos pasaron años en campamentos junto a sus parientes yonggom. Algunos fueron trasladados después a la zona de reasentamiento de East Awin, y otros regresaron a sus hogares. A ambos lados de la frontera, aquella huida sigue formando parte de la historia familiar.