Muria: erotismo

Los muria son un pueblo gond del Bastar, el bloque meridional boscoso de Chhattisgarh por donde el Indravati atraviesa los bosques de sal y bambú. Como la mayoría de los gond, entre ellos se llaman koitor; el nombre muria los distingue de vecinos como los Dandami Maria y los Hill Maria de Abujhmarh, que comparten la lengua pero no el mismo conjunto de instituciones. El gondi es una lengua drávida, pariente de centro-sur del telugu, lo que deja a los muria al otro lado de una frontera lingüística respecto de casi todos los que los rodean. La lengua de trabajo de los mercados del Bastar es el halbi, una lengua de contacto indoaria, y el chhattisgarhi y el hindi llegan por la escuela y el comercio. Muchos muria hablan tres o cuatro.

La religión gira en torno a dioses de clan y dioses de aldea más que a escrituras. Cada clan conserva su propia deidad y sus propios especialistas rituales; el santuario de la tierra y el de la aldea practican el sacrificio de sangre, y todo el conjunto lleva siglos rozando con el hinduismo, a través del templo de Danteshwari en Dantewada y del Dussehra de Bastar, una fiesta de unos setenta y cinco días en la que las aldeas muria son participantes y no espectadores. El Durbar muria que se celebra dentro es una asamblea en la que los representantes comunitarios plantean agravios directamente a quien ostente el poder ese año. Es antigua, y todavía se usa.

Los forasteros suelen saber una sola cosa de los muria, y la saben de segunda mano: el ghotul, la casa de la juventud que Verrier Elwin describió en 1947. Lo que el ghotul era realmente fue una institución formativa. Sus miembros obtenían títulos jerarquizados y lo dirigían ellos mismos, aprendiendo percusión, canto, danza, disciplina laboral, resolución de disputas y cómo ejercer un cargo. Los chicos tallaban peines para las chicas. La práctica variaba de una aldea a otra, y la obsesión de Elwin por un solo aspecto redujo toda una institución a un único hecho sensacionalista que ha acompañado a los muria desde entonces. Las misiones, los internados y la presión reformista fueron erosionando el ghotul a lo largo del siglo XX; la contrainsurgencia y la violencia maoísta que vaciaron las aldeas después de 2005 lo acabaron en muchos lugares, empujando a las familias a campos y al otro lado de la frontera, hacia Telangana. El Bastar tiene una larga memoria para este tipo de cosas: la rebelión de Bhumkal de 1910 contra la autoridad británica y la del durbar, el asesinato del maharajá Pravir Chandra Bhanj Deo en 1966, y luego los últimos veinte años. Los hogares muria cultivan arroz y mijos, recolectan flores de mahua y hojas de tendu para obtener dinero y tratan con un Estado que lleva un siglo decidiendo qué hacer con ellos.