Mogoles: erotismo

Los mogholes son lo que deja un ejército cuando la guerra termina y nadie vuelve a casa. Las fuerzas mongolas destrozaron Jorasán en la década de 1220, y algunos de los hombres que mantuvieron el territorio después se quedaron en él. Sus descendientes viven hoy en Afganistán, más visiblemente en las aldeas de Kundur y Karez-e-Mulla, en la provincia de Herat, con núcleos más pequeños dispersos por el norte. Ocho siglos entre hablantes de persa han hecho lo que hacen ocho siglos: los agricultores y pastores mogholes viven de forma muy parecida a sus vecinos tayikos y aimaq, se casan con las mismas familias y responden ante los mismos funcionarios de distrito. Lo que sobrevive es la afirmación de su linaje, sostenida con más precisión de la que suelen tener estas afirmaciones. Algunas familias se llaman a sí mismas Shahjahan, en recuerdo de antepasados que entraron al servicio del emperador mogol de ese nombre en el siglo XVII.

Durante mucho tiempo, la afirmación tuvo una prueba sólida: la lengua. El moghol es una lengua mongólica situada a unas dos mil millas del territorio original de la familia, sin ningún pariente cercano, y su supervivencia hasta la época moderna es realmente extraña. El viajero húngaro Armin Vambery lo advirtió en la década de 1860. En 1954, el erudito japonés Shinobu Iwamura encontró en las aldeas manuscritos, textos mongoles escritos en alfabeto árabe, conservados como herencias familiares por personas que ya no podían leerlos de corrido. Michael Weiers trabajó en las décadas siguientes con los últimos hablantes seguros y registró una lengua que ya se había rendido a medias: vocabulario persa en todo el texto, estructura de la oración persa por debajo y los antiguos huesos mongoles todavía visibles en los verbos y los numerales. Incluso entonces, los hablantes se contaban por cientos, y la mayoría eran ancianos. Si alguien habla hoy esta lengua es una cuestión abierta, y cuarenta años de guerra no han facilitado el trabajo de campo.

Los mogholes son musulmanes, siguen la práctica suní habitual en los alrededores de Herat, y la religión llega a ellos como llega a la mayoría de los afganos rurales: a través de la mezquita del pueblo, el peso del mulá en las disputas locales y el calendario de ayunos y festividades, más que por algo propio de su doctrina. Su presencia solía ser mucho mayor. Se registraron asentamientos mogholes en Ghor, a lo largo del Hazarajat y hasta el este, en Badajshán, y ese mapa lleva siglos reduciéndose por causas poco llamativas: la asimilación, la migración y la decisión silenciosa de una generación de no transmitir a la siguiente una lengua que ya no tiene adónde ir.