Minangkabau: erotismo

Los minangkabau son la sociedad matrilineal más grande del mundo, y además son musulmanes suníes devotos. Esa combinación es lo primero que hay que tener presente, porque moldeó casi todo lo demás sobre su forma de vida. La tierra ancestral, las casas y los apellidos familiares se transmiten de madre a hija. Un hombre se casa en el hogar de su esposa y, en el sistema más antiguo, regresa a casa de sus hermanas como figura de autoridad sobre sus sobrinos y sobrinas. El islam llegó a las tierras altas de Sumatra Occidental en el siglo XVI y se asentó junto a este orden antiguo en lugar de sustituirlo: el dicho local sostiene que la costumbre se apoya en la ley islámica, y la ley islámica en el Corán, y ambas se sostienen mutuamente. A comienzos del siglo XIX, ese equilibrio se puso a prueba durante la guerra Padri, cuando una facción reformista intentó ajustar la sociedad a una práctica escritural más estricta y los neerlandeses acabaron interviniendo del lado de los jefes tradicionales.

El territorio de origen son las tierras altas volcánicas en torno a Bukittinggi y Padang Panjang: arrozales en terrazas, aire fresco, crestas pronunciadas y los tres picos del Merapi, el Singgalang y el Sago, que anclan la geografía cultural. El minangkabau es una lengua propia dentro de la rama malayica, lo bastante cercana al malayo estándar y al indonesio como para que sus hablantes pasen de una a otra con facilidad, pero lo bastante distinta como para que los forasteros no la aprendan sin más. El edificio emblemático es la rumah gadang, la larga casa comunal con remates de cubierta que se curvan hacia arriba como cuernos de búfalo; el nombre del pueblo suele traducirse como «búfalo victorioso», a partir de un legendario concurso con un reino javanés que se decidió por un ternero con un cuchillo en la frente.

Lo que distingue a los minangkabau en Indonesia es el merantau, la institución de marcharse. Se espera que los jóvenes, sin derecho a la tierra ancestral, se vayan: a Padang, a Yakarta, al otro lado del estrecho hacia Malasia y, históricamente, hasta la región de Negeri Sembilan, donde sus primos se establecieron hace siglos. Forjan sus carreras, envían dinero a casa y regresan para las ceremonias. La diáspora explica que la comida padang (rendang, gulai, el conjunto de platos pequeños servidos juntos en un restaurante nasi padang) sea la cocina regional más disponible en Indonesia y Malasia. Los aneuk jamee de la costa occidental de Aceh son descendientes de una oleada anterior de estos migrantes que nunca regresaron.