Korwa: erotismo

Los korwa son un pueblo de colinas y bosques del centro-este de la India, y lo que los distingue es el tiempo que se mantuvieron en las zonas altas. Mientras las comunidades vecinas se asentaban en la agricultura de valle, muchos korwa permanecieron en pequeños caseríos dispersos por las mesetas y crestas del norte de Chhattisgarh y el oeste de Jharkhand. Vivían del hacha, el arco, los claros abiertos en las laderas y lo que el bosque de sal ofrecía en cada temporada. Esa división todavía los define. Los korwa Pahari, o korwa de las colinas, son los que se quedaron en lo alto. Los korwa Dihari bajaron a las aldeas, adoptaron la agricultura con arado y hoy viven de un modo muy parecido al de las comunidades agrícolas que los rodean.

Su lengua pertenece a la rama munda de la familia austroasiática, la misma familia que el jemer y el vietnamita. Sus parientes más cercanos son el asuri, el birhor y el mundari, todas habladas por pequeñas comunidades en las mismas tierras altas, con vecinos indoarios y dravídicos por todos lados. El hindi, el chhattisgarhi y el sadri son las lenguas del mercado, la escuela y la oficina gubernamental, y la mayoría de los korwa cambian entre ellas con facilidad. En muchas aldeas, la lengua del hogar es la que va perdiendo terreno.

La religión es local y práctica. La mayoría de los korwa son considerados hindúes, pero la devoción diaria se centra en los espíritus de las colinas y de las aldeas, los antepasados del hogar y las ofrendas estacionales ligadas a la siembra, la cosecha y la caza. El árbol mahua importa tanto como cualquier santuario: sus flores son alimento y dinero, y son la base del licor que se sirve en casi todas las reuniones.

Durante mucho tiempo, los extraños han contado la historia de los korwa en su lugar. Los escritores coloniales convirtieron a los korwa de las colinas en sinónimo de salvajismo. Tras la independencia, los korwa de las colinas fueron incluidos entre los Grupos Tribales Particularmente Vulnerables de la India. Todavía se les llama a menudo los hijos adoptivos del presidente, una etiqueta que representa décadas de programas gubernamentales destinados a llevar a los hogares de las alturas hacia carreteras, tiendas de racionamiento, escuelas y campos permanentes. Los resultados han sido desiguales, y la tensión entre la colina y la llanura sigue siendo el eje central de la vida korwa.