Hoanya: erotismo

Los hoanya son uno de los pueblos de las llanuras del centro-oeste de Taiwán, y lo primero que conviene saber es que el nombre no es suyo. Deriva de hoan-a, la palabra hokkien que los colonos usaban para referirse a los habitantes originales de la isla, más o menos «salvaje», y que los etnógrafos posteriores reordenaron con un sufijo. El pueblo así designado vivía en las llanuras y en las colinas bajas que se extienden desde el río Dadu hacia el sur, atravesando lo que hoy son Changhua, Nantou, Yunlin y Chiayi. Tierra abierta, poblada de ciervos sika, lo que precisamente la hacía valiosa para todos los que llegaron después.

Durante mucho tiempo, los estudiosos los dividieron en dos: los arikun, al norte, en torno a la actual Nantou, y los lloa, al sur, hacia Chiayi y la llanura de Chianan. Hoy, muchos lingüistas sostienen que ambos grupos eran lo bastante distintos como para que agruparlos fuera una conveniencia colonial y no un hallazgo. La cuestión es difícil de resolver porque la lengua ha desaparecido. El hoanya sobrevive solo en listas de palabras, reunidas por misioneros neerlandeses, por funcionarios Qing curiosos por sus nuevos súbditos y, en el último momento posible, por el lingüista japonés Ogawa Naoyoshi. Era una lengua austronesia, una de las lenguas formosanas cuya profunda divergencia entre sí es la principal prueba de que Taiwán es el territorio de origen desde el que toda esa familia se expandió hacia Madagascar y Polinesia.

Su historia documentada resume lo que ocurrió con cada pueblo de las llanuras de la isla. La Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales llegó a ellos en la década de 1630, incorporó sus poblados a asambleas anuales y compró cientos de miles de pieles de ciervo para el mercado japonés. Tras 1683, el dominio Qing abrió las llanuras a los agricultores de Fujian, y las comunidades hoanya acabaron con títulos de propiedad como terratenientes absentistas que cobraban una renta fija a arrendatarios a los que no podían desalojar: un acuerdo que parecía seguridad y que, en la práctica, funcionaba como una venta lenta. En la década de 1820, poblados enteros se trasladaron tierra adentro, a la cuenca de Puli, junto a vecinos pazeh, babuza y taokas, un repliegue colectivo que todavía se aprecia en la distribución de los apellidos de la zona.

Lo que quedó pasó a formar parte del mapa. Tirosen, un poblado lloa, se convirtió en Zhuluoshan en los registros Qing y, después, en Chiayi. Sus descendientes son numerosos y, en su mayoría, indistinguibles de sus vecinos hoklo; muchos rastrean su ascendencia a través de los registros domésticos de la época japonesa, en los que un único carácter identificaba a un hogar como indígena de las llanuras. Hoy esos registros son la documentación en que se apoya una lucha continua por el reconocimiento oficial, que los tribunales de Taiwán han concedido en principio y cuya aplicación el poder legislativo ha tardado en llevar a cabo.