Baatud: erotismo

Los baatud son uno de los antiguos grupos con nombre de los oirats, los mongoles occidentales. Lo que los mantiene unidos es la descendencia y un nombre compartido, no una lengua ni un territorio propio. El nombre suele relacionarse con baatar, la palabra mongola para héroe. Los baatud aparecen en algunas versiones de la lista de los Cuatro Oirats, la alianza que surgió en la estepa occidental tras la caída de la dinastía Yuan, pero las listas conservadas rara vez coinciden en quiénes eran los cuatro. Eso dice algo: las alianzas esteparias se formaban en torno a líderes y linajes familiares, y los grupos se fusionaban, se dividían y cambiaban de nombre según cambiaba su fortuna. El territorio oirat son las altas praderas, cuencas lacustres y cordilleras del oeste de Mongolia y de Dzungaria, hoy el norte de Xinjiang, en China. El poder oirat alcanzó su apogeo con el kanato dzungar y terminó cuando los ejércitos Qing lo destruyeron en la década de 1750. Aquel desastre costó la vida a gran parte de la población y dispersó al resto, mientras que los grupos más pequeños fueron desmembrados y absorbidos por otros mayores.

Hablan oirat, una lengua mongólica cercana al jalja mongol estándar, pero con sonidos y vocabulario propios. En Mongolia, la enseñanza en el jalja estándar ha desgastado el dialecto. En Xinjiang todavía se usa la Clear Script, que el monje Zaya Pandita creó en 1648 para representar mejor el habla oirat que la antigua escritura mongola. El budismo tibetano de la escuela gelug arraigó entre los oirats a comienzos del siglo XVII, y estuvo ligado tanto a la lealtad política como a la fe privada. En Mongolia, los monasterios fueron destruidos en las purgas de la década de 1930, y el renacimiento desde 1990 ha sido desigual pero real. Las costumbres antiguas continúan junto a él: piedras añadidas a los montículos ovoo en los pasos de montaña, leche rociada al aire para un viaje seguro, y normas sobre el fuego del hogar en la yurta, que no debe pisarse ni avivarse con un cuchillo. El gobierno socialista de Mongolia también hizo caer en desuso los nombres de clan. Cuando hacia 2000 se pidió a los ciudadanos que los registraran de nuevo, muchas familias volvieron a los antiguos nombres tribales. Para grupos como los baatud, la identidad vive sobre todo ahí hoy: en la memoria familiar y la descendencia más que en la política.