Khuuchid: erotismo

Los khuuchid son mongoles de las praderas de Xilingol, en Mongolia Interior. Lo que los distingue de los pastores del pasto vecino no es la lengua ni la fe, sino el linaje y la tierra. Son uno de los cinco antiguos aimags, las divisiones tribales que conformaban la Liga de Xilingol bajo la dinastía Qing. Los otros cuatro son los ujimchin, sönid, abaga y abaganar. Cada aimag se dividía en un estandarte izquierdo y otro derecho, de modo que durante casi tres siglos los khuuchid tuvieron dos estandartes propios, cada uno gobernado por un príncipe hereditario con sus propios pastos. En mongol, el nombre significa los antiguos. Hoy sobrevive como una identidad que la gente reivindica, más que como una unidad administrativa.

Esos estandartes ya no existen. Bajo la República Popular, ambos estandartes khuuchid fueron fusionados con vecinos más grandes, y ningún estandarte lleva hoy ese nombre. La identidad pervive en la memoria familiar y en la forma en que las personas se describen a sí mismas. Es habitual en Mongolia Interior, donde alguien puede ser simplemente mongol para los forasteros, pero khuuchid, ujimchin o chakhar para otros mongoles.

Su habla pertenece a los dialectos mongoles de la meseta central de Mongolia Interior y es cercana al habla de los ujimchin y chakhar vecinos. Se escribe en la escritura tradicional vertical, que la propia Mongolia abandonó en favor del cirílico en el siglo XX. La mayoría de los khuuchid también hablan mandarín, y el equilibrio entre ambas lenguas es un asunto de actualidad. En 2020, los recortes en la enseñanza en lengua mongola en toda Mongolia Interior provocaron raras protestas públicas.

La religión sigue el patrón general de los mongoles. El budismo tibetano de la escuela gelug se implantó entre los mongoles a finales del siglo XVI y contó con el patrocinio de los Qing. Fue gravemente dañado durante la Revolución Cultural y desde entonces ha sido reconstruido en parte. Las creencias antiguas nunca desaparecieron. Las familias siguen añadiendo piedras y atando pañuelos azules khadag a los montículos de piedra ovoo de las cumbres, los rodean en sentido horario y dejan leche, licores y dulces para los espíritus de la tierra.

La vida cotidiana sigue girando en torno a ovejas, cabras, ganado vacuno y caballos, pero su forma ha cambiado. A partir de los años ochenta, los pastos se repartieron entre los hogares y se levantaron cercas por toda la estepa. Muchas familias cambiaron el ger de fieltro por una casa permanente y ahora pastorean en motocicleta tanto como a caballo. La minería del carbón y el deterioro de los pastizales han golpeado duramente a Xilingol, y muchos jóvenes se han marchado a Xilinhot, Hohhot y más allá. Regresan para el Tsagaan Sar, el año nuevo lunar, y para el naadam de verano.