Hindúes panyabíes: erotismo

Los hindúes panyabíes llevan una doble pertenencia que rara vez necesita explicarse en casa: panyabíes en lengua, comida, música y temperamento, hindúes en el culto, y durante generaciones entrelazados con vecinos y parientes sijs de maneras que los extraños encuentran difíciles de desenredar. Su tierra de origen es la llanura del Panyab, la tierra de los cinco ríos, hoy dividida entre India y Pakistán. Hoy la mayoría vive en el Panyab indio, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu y, sobre todo, Delhi, con comunidades considerables en Gran Bretaña, Canadá y Estados Unidos. La ruptura decisiva fue la Partición de 1947. Los hindúes habían sido una presencia numerosa y a menudo próspera en ciudades occidentales como Lahore, Rawalpindi y Multan, y casi todos cruzaron a la India en cuestión de meses, muchos con poco más de lo que podían cargar. Delhi acogió a cientos de miles, y antiguas colonias de refugiados como Lajpat Nagar y Rajinder Nagar aún muestran ese origen. El panyabí, una lengua indoaria, se politizó tras la independencia. En los censos de 1951 y 1961, muchos hindúes panyabíes declararon el hindi como lengua materna, una postura vinculada a la resistencia contra la campaña del Punjabi Suba, que en 1966 dio lugar a un Panyab más pequeño y de mayoría sij. En la mesa de la cocina, la lengua nunca desapareció.

La vida religiosa es práctica y plural. Los reformadores del Arya Samaj encontraron su base más fuerte en el Panyab desde finales de la década de 1870 y fundaron escuelas y colegios que aún se conocen con el nombre de DAV, mientras que los hogares del Sanatan Dharma mantienen en el centro el culto en templos y a la diosa. Las peregrinaciones a santuarios de montaña como Vaishno Devi, Chintpurni y Jwalamukhi son habituales, y un jagrata de toda la noche, con cantos a la diosa, marca las promesas cumplidas y las oraciones atendidas. Muchas familias también inclinan la cabeza en los gurduuara, y en algunas familias fue en otro tiempo costumbre criar a un hijo, a menudo el mayor, como sij. El sistema de castas sigue dando forma al matrimonio y a las redes comunitarias. Los khatris y los aroras, desde hace tiempo vinculados al comercio, la contabilidad y la administración, son los más visibles, junto a los brahmanes, entre ellos los mohyales con su tradición militar, así como los aggarwal, los rajput, los saini y otros. Los panyabíes sijs comparten el mismo año festivo, desde las hogueras de Lohri en enero hasta Baisakhi, en la cosecha del trigo, y en Karva Chauth las mujeres casadas ayunan hasta que sale la luna. Una novia recién casada lleva durante semanas después de la boda las pulseras chooda de color rojo y marfil en las muñecas, una señal pequeña e inconfundiblemente panyabí de que acaba de casarse.