Godos de Crimea: erotismo

Los godos de Crimea eran un pueblo de habla germánica que ocupó las montañas del suroeste de Crimea desde el siglo III d. C. hasta que se disolvieron entre sus vecinos griegos y tártaros a comienzos de la Edad Moderna, siendo los últimos hablantes de cualquier lengua gótica. Sus antepasados llegaron hacia el sur con la migración gótica más amplia hacia el mar Negro, y cuando los hunos quebraron los reinos godos de la estepa en los años 370, un remanente permaneció en la zona montañosa entre la costa y el interior. Sobrevivieron a los ostrogodos de Italia y a los visigodos de España durante casi mil años.

Su país era pequeño: las crestas calizas y los desfiladeros detrás de la costa sur, donde se establecieron en los emplazamientos en lo alto de los acantilados que los criméos todavía llaman ciudades cueva. Mangup, la mayor, era conocida por los bizantinos como Doros. Procopio escribió en el siglo VI que los godos de Dory eran agricultores y buenos soldados que se negaban a vivir tras murallas, por lo que Justiniano fortificó en cambio los pasos. Constantinopla los convirtió en federados, les dio un obispo ortodoxo y los utilizó como barrera frente a los jázaros y, más tarde, frente a los tártaros. En los años 780, el obispo Juan de Gotia encabezó una revuelta contra la guarnición jázara de Doros. Para el siglo XIV, Mangup era la sede del principado de Teodoro, un Estado ortodoxo de habla griega con un interior gótico que comerciaba con los genoveses y casó a una hija con Esteban el Grande de Moldavia antes de que los otomanos la tomaran por asalto en 1475.

Casi todo lo que se conoce de su habla procede de una única conversación en Constantinopla hacia 1560, cuando el enviado de los Habsburgo Ogier de Busbecq conoció a un godo de Crimea y anotó unas ochenta palabras y un fragmento de canción. La lista es reconociblemente afín al gótico bíblico de Ulfilas del siglo IV, con algunas formas germánicas occidentales que sugieren contactos posteriores. Para entonces los godos eran bilingües en griego, y fue la vida parroquial ortodoxa, más que la lengua, lo que los distinguía de los tártaros que los rodeaban. Los testimonios sobre habla germánica en las montañas se desvanecen durante el siglo XVIII. Cuando Catalina la Grande trasladó a los cristianos de Crimea a la costa del mar de Azov en 1778, los godos que quedaban marcharon con los griegos y fueron absorbidos por las comunidades griegas de Mariúpol, en el sureste de Ucrania. Su nombre fue tomado más tarde por los planificadores nazis, que pretendían rebautizar la península como Gotenland y Sebastopol en honor a Teodorico. La guerra frustró ese proyecto, y los godos de Crimea sobreviven hoy como una muestra lingüística, una serie de fortalezas en los acantilados y una línea de obispos ortodoxos.