Brahmanes gaud saraswat: erotismo

Se puede ubicar a una familia Gaud Saraswat por tres rasgos: la lengua en la que conversa, el templo al que responde y el pescado que hay en la mesa. La lengua es el konkani, una lengua indoaria en una costa cuyas otras lenguas son en su mayoría dravídicas, y el konkani saraswat ha incorporado vocabulario del kannada, el malayalam, el marathi o el portugués según el lugar donde se asentó la familia. El templo es el kuladevata, casi siempre en Goa: Mangeshi, Shantadurga, Mahalasa, Ramnath, Damodar. Las familias asentadas durante tres siglos en Mangaluru o Kochi siguen identificándose por la deidad que es la suya y siguen haciendo el viaje. El pescado es la sorpresa. Las comunidades brahmanas en otros lugares son vegetarianas por norma. Los saraswat comen mariscos y tienen desde hace tiempo una explicación interna para ello que involucra la hambruna y un permiso. El coco, el kokum y el teppal se encargan de la mayor parte del condimento.

El nombre encierra una afirmación: la descendencia de brahmanes que vivieron a lo largo del río Saraswati y se trasladaron cuando este se secó, y Gaud los sitúa entre las divisiones brahmánicas del norte más que entre las del sur. Hay que tomar esto como el relato que la comunidad hace de sí misma. Lo documentado es lo que ocurrió después de 1510. El dominio portugués y la Inquisición pusieron fin al culto en las Viejas Conquistas, y las familias llevaron a sus deidades hacia el este, al otro lado del río, hasta Ponda, donde tenía autoridad Bijapur y, más tarde, los marathas. Por eso tantos de los grandes templos de Goa se encuentran hoy en un mismo taluka. Otros fueron más lejos, hasta Uttara Kannada, Udupi, Dakshina Kannada y la costa de Kerala. Muchísimos se quedaron y se convirtieron, por lo que los bamonns católicos de Goa comparten apellidos, aldeas y, a veces, gotra con sus parientes hindúes. Algo inusual en los brahmanes, la comunidad se dedicó a la contabilidad y al comercio, y no solo al sacerdocio: Shenoy, Kamat, Prabhu, Nadkarni y Naik proceden de cargos fiscales o administrativos o de nombres de aldeas, y a principios del siglo XX las familias saraswat de Mangalore y Udupi fundaban bancos que superaron con creces la región. La comunidad se divide por monasterio: los hogares smartas se rigen por Kavale, los hogares vaishnavas por Kashi y Partagali, una división que puede leerse en las marcas de la frente durante una boda. El año gira en torno a Chavath, la fiesta de Ganesh, con el matoli de frutos y hojas del bosque colgado sobre el ídolo.