Boikos: erotismo

Los boikos son el pueblo intermedio de los Cárpatos ucranianos. Si se alinean los tres grupos de montaña de oeste a este, se obtienen los lemkos, los boikos y los hutsules, y los boikos han pasado siglos definidos por esa posición intermedia: menos fotografiados que los hutsules, menos ruidosos en lo político que los lemkos, y repartidos por el territorio más extenso de los tres. La Boikivshchyna sigue las cordilleras de los Beskidios y los valles centrales de los Cárpatos en lo que hoy son los óblasts de Leópolis e Ivano-Frankivsk, se extiende hacia el norte de Zakarpatia y en otro tiempo se prolongaba hacia el oeste, hasta los Bieszczady de la actual Polonia. Incluso el nombre vino de fuera. Los vecinos señalaron una partícula dialectal que los montañeses usaban constantemente y la convirtieron en una etiqueta. Entre ellos decían verkhovyntsi, «gente de las alturas», o simplemente nombraban su aldea. Su habla es un dialecto ucraniano suroccidental cargado de vocabulario carpático y de formas antiguas que desaparecieron en otras partes, lo bastante cercano al lemko y al ruteno como para que dónde trazar la línea haya sido siempre una discusión con la política de fondo.

Donde la vida hutsul giraba en torno a los caballos, las ovejas y los pastos de altura del verano, la vida boiko giraba en torno a la tierra de labranza: avena, lino y patatas arrancadas a un suelo montañoso y pobre, bueyes en lugar de caballos, madera que se transportaba flotando por el Dniéster y el San, y trabajo temporal en las tierras bajas cuando la cosecha era escasa. Ese pragmatismo produjo una cultura material sin alardes, con una excepción espectacular. La iglesia boika es una de las grandes formas arquitectónicas vernáculas de Europa: tres cámaras de madera en hilera, nártex, nave y santuario, cada una coronada por un tejado piramidal escalonado que se eleva y se estrecha hacia dentro como una pila de tejados cada vez más pequeños, todo ello levantado sin clavos y cubierto con tablillas de abeto. Varias figuran en la lista de la UNESCO de las tserkvas de madera de los Cárpatos. La mayoría de los boikos son grecocatólicos, de rito bizantino y en comunión con Roma, lo que situó a la parroquia en el centro de la autoridad de la aldea y convirtió la liquidación soviética de esa Iglesia en 1946 en un ataque contra la cultura tanto como contra la fe. El mismo siglo desmanteló la mitad occidental de la Boikivshchyna: los cambios de frontera de la posguerra y la operación de deportación polaca de 1947 vaciaron las aldeas boikas y lemkas de los Bieszczady y dispersaron a esas familias por el norte de Polonia, y el embalse de Solina inundó después parte de lo que quedaba. El vacío que hoy admiran los excursionistas en esas montañas tiene una causa. Al este de la frontera, las aldeas resistieron: el dialecto aún se habla en casa, los museos de Sambir y Dolyna conservan la memoria, y las fiestas de verano siguen haciendo el trabajo de mantener viva una denominación que los boikos nunca eligieron para sí mismos.