Bohras sunitas: erotismo

Los bohras suníes son musulmanes gujaratíes cuyo nombre promete una cosa y cuya fe ofrece otra. Bohra procede de una palabra gujaratí que significa comercio, y para la mayor parte del mundo designa a los bohras dawoodíes, la comunidad chií ismailí, muy estrictamente organizada y dirigida por un Dai hereditario. Los bohras suníes comparten el nombre, la lengua materna gujaratí y gran parte de la antigua cultura mercantil y agrícola, pero son suníes hanafíes, y lo son desde la época del sultanato de Gujarat. Su historia es la de una comunidad que abandonó la comunidad ismailí y nunca regresó. Su núcleo se encuentra en el norte y el centro de Gujarat: la antigua capital del sultanato, Patan, los distritos de Mehsana y Banaskantha, y la fértil zona de Charotar alrededor de Anand y Kheda. La tradición local sostiene que los primeros bohras fueron conversos de castas hindúes de comerciantes y agricultores, ganados por misioneros ismailíes entre los siglos XI y XIII. En el siglo XV, bajo sultanes que respaldaban la ortodoxia suní, gran parte de los bohras de Patan y su hinterland adoptó el islam suní. La memoria comunitaria atribuye esto a un predicador recordado como Jafar Shirazi, por lo que el grupo de Patan también se denomina bohras jafaríes. Quienes conservaron el credo ismailí se convirtieron en los actuales bohras dawoodíes, sulaymaníes y alavíes. Quienes cambiaron se convirtieron en los bohras suníes, y ambos han vivido codo con codo durante cinco siglos, a menudo en las mismas ciudades, casándose raramente entre sí.

Dentro de la comunidad, la geografía determina la clasificación. Los bohras patanis del norte de Gujarat y los vohras suníes de Charotar, en el campo de Anand y Kheda, son las dos grandes ramas, y el grupo de Charotar, al igual que sus vecinos patidares, fue históricamente una clase de agricultores propietarios de tierras que después se dedicaron al comercio y a la emigración. Cada grupo regional gestiona su propio jamaat, el consejo local que administra las mezquitas, los matrimonios, la caridad y las disputas, y el matrimonio dentro del grupo regional sigue siendo la norma. La vida religiosa es suní hanafí, con una antigua cultura de santuarios sufíes contra la que una corriente reformista deobandí ha presionado, con mayor dureza en la diáspora. El gujaratí es la lengua del hogar y de los negocios, el urdu la de la madrasa y de gran parte de la predicación, y el árabe la de la oración. Los vohras de Charotar, en particular, han emigrado en número considerable. Desde la década de 1960 se trasladaron al Reino Unido, y ciudades industriales y urbes como Bolton, Blackburn, Preston y Leicester albergan hoy comunidades vohras considerables, con ramas posteriores en Norteamérica. Dondequiera que se establecen, reconstruyen el jamaat, y el resultado es un pueblo musulmán suní en la creencia, gujaratí en la cocina, en las bodas y en el habla, que responde a un nombre que la mayoría de los forasteros supone que pertenece a otra persona.