Gujjar-gurjar: erotismo

Los gujjares son uno de los grandes pueblos pastoriles del sur de Asia, una comunidad cuyo nombre ha viajado tan lejos que aparece incrustado en el propio mapa. Gujarat, Gujranwala, Gujrat: los topónimos trazan una huella que va desde el mar Arábigo hasta el Punjab y las estribaciones del Himalaya. Históricamente pastores de vacas, búfalos, ovejas y cabras, muchos gujjares todavía se desplazan con sus animales entre los pastos de verano de los prados altos de Cachemira, Himachal y la cordillera del Pir Panjal y los terrenos de invierno de las llanuras bajas. Las ramas trashumantes, en particular los bakarwal y los van gujjar de Uttarakhand, mantienen una de las últimas economías de pastoreo de larga distancia que siguen funcionando en el subcontinente, recorriendo las rutas que recorrieron sus abuelos.

La lengua gujari pertenece a la familia indoaria y es la más cercana al rajastaní, lo que revela algo sobre sus orígenes: la mayoría de los historiadores sitúan a la comunidad en las confederaciones gurjara-pratihara, que consolidaron el poder en el noroeste de la India entre los siglos VI y X, antes de fragmentarse en linajes de guerreros, agricultores y pastores que perviven hoy. Esa estructura clánica profunda sigue siendo la forma en que los gujjares se presentan: Khatana, Chauhan, Tanwar, Parihar, Bainsla, Bhadana, Tomar, Bhatti y decenas de otros gotras que a menudo coinciden con la nomenclatura rajput, un recordatorio de que la frontera entre la identidad gujjar y la rajput siempre ha sido porosa.

La religión sigue líneas regionales más que comunitarias. Los gujjares de Pakistán y del Cachemira administrado por la India son mayoritariamente musulmanes, a menudo suníes y con frecuencia influidos por la cultura devocional sufí; los de Rajastán, Haryana, Delhi y el oeste de Uttar Pradesh son hindúes, con un fuerte apego al santo guerrero Devnarayan, cuyas epopeyas pintadas en phad y las interpretaciones cantadas durante toda la noche son una tradición propia de los gujjares. En los márgenes existen poblaciones sijs y pequeñas comunidades cristianas. Lo que permanece constante al margen de la línea religiosa son las vacas: economías lácteas, especialización en productos lácteos y la reputación, justa o no, de estar especialmente apegados a sus rebaños.

En lo político, la comunidad se ha mostrado firme en las últimas décadas. Las movilizaciones por las reservas de empleo de 2007 a 2008 en Rajastán, dirigidas en gran parte desde el linaje Bainsla, figuraron entre las movilizaciones político-castales más disruptivas del periodo y remodelaron el debate sobre cómo clasifica la India a sus grupos agrarios y pastoriles. Los van gujjar, por su parte, han pasado décadas luchando contra los desalojos del departamento forestal para conservar su acceso estacional a Rajaji y Corbett, una lucha más silenciosa pero igualmente trascendente sobre lo que significa pertenecer a un lugar.