Bawo: erotismo

Los bawo son un pueblo dayak del Kalimantán Central, la provincia indonesia que abarca gran parte del sur de Borneo. Su identidad funciona en dos niveles. Para los forasteros son dayak, el nombre genérico de los pueblos indígenas del interior de Borneo, en contraste con las poblaciones costeras malayas y banjaresas. Más cerca de casa, el nombre que importa es bawo. Designa a una comunidad lingüística concreta, con sus propios pueblos y redes de parentesco en la región del río Barito. Se ha escrito poco sobre los bawo. La mayor parte de lo que se publica sobre la provincia trata de vecinos más grandes, como los ngaju, así que los bawo pasan fácilmente desapercibidos.

La lengua bawo pertenece a las lenguas barito, una rama de la familia austronesia que también incluye el ma'anyan, el lawangan y el ngaju. Esta rama tiene un pariente famoso muy lejano: el malgache, lengua nacional de Madagascar, procede de una lengua barito que fue llevada a través del océano Índico hace más de mil años. El indonesio es la lengua de la escuela, del gobierno y de la mayoría de los textos escritos, por lo que la lengua local se usa sobre todo en los hogares y los pueblos.

La religión sigue el patrón de la región en general. El kaharingan es la fe indígena de los dayak del Kalimantán Central. Se centra en los antepasados, en los espíritus de la tierra y del río, y en los ciclos funerarios que pueden prolongarse durante años después de una muerte. Desde 1980, el Estado indonesio la registra bajo el hinduismo, lo que encaja mejor con los trámites administrativos que con la teología. El cristianismo llegó con las misiones europeas en el siglo XIX, y el islam, a través del comercio y los matrimonios banjareses. En el país del Barito, una misma familia extensa puede incluir fácilmente seguidores de las tres religiones.

La historia que moldeó a los bawo es la historia del Barito. Los neerlandeses remontaron el río durante la guerra de Banjarmasin, que comenzó en 1859, y el dominio colonial siguió a esa guerra. En 1894, líderes dayak de todo el interior se reunieron en Tumbang Anoi y acordaron poner fin a la caza de cabezas y a las largas disputas. Esa reunión se recuerda aún como un momento fundacional de la identidad dayak moderna. En 1957, la presión política dayak llevó a la creación del Kalimantán Central como provincia separada del Kalimantán Meridional. Desde la década de 1970, la tala, la minería del carbón y las plantaciones de palma aceitera han transformado los bosques de los que dependen las comunidades del Barito, y los derechos sobre la tierra siguen siendo un asunto candente en la política de las aldeas.