Bakumpai: erotismo

Los bakumpai son dayak que se hicieron musulmanes, y casi todo lo que los distingue se deriva de ese hecho. En gran parte de Borneo, abrazar el islam significaba antes abandonar la identidad dayak y fundirse con la población malaya o banjar de la costa. Los bakumpai no desaparecieron de ese modo. Conservaron su propia lengua y su propio nombre mientras construían mezquitas. Hoy se sitúan entre los pueblos ngaju del interior y los banjar del sur de Kalimantán, estrechamente vinculados a ambos, aunque no idénticos a ninguno.

Su territorio es el Barito, uno de los grandes ríos de Borneo. Su centro tradicional es Marabahan, una ciudad fluvial de la regencia de Barito Kuala, en el sur de Kalimantán. Las comunidades bakumpai se extienden río arriba hacia el centro de Kalimantán, hasta Muara Teweh y Puruk Cahu. El nombre suele relacionarse con kumpai, una hierba que crece densa en las orillas del río. La vida aquí se organiza en torno al agua: los pueblos dan al río, las embarcaciones importaron mucho antes que las carreteras, y la pesca y el comercio fluvial han moldeado la forma en que las familias se ganan la vida.

Esa posición en el río convirtió a los bakumpai en intermediarios. Sus comerciantes recorrían la ruta entre los puertos banjar río abajo y las comunidades dayak río arriba, y el islam viajaba con ellos. Muchos asentamientos musulmanes del Barito superior sitúan sus orígenes en comerciantes y colonos bakumpai. Vivir cerca del sultanato de Banjar también los vinculó a su destino. Combatientes bakumpai tomaron parte en la larga resistencia contra los neerlandeses durante la guerra de Banjarmasin, en la segunda mitad del siglo XIX.

La lengua bakumpai pertenece al grupo barito occidental de la familia austronesia. Está lo bastante cerca del ngaju como para haber sido considerada en ocasiones un dialecto suyo. También conserva una fuerte capa de vocabulario del malayo banjar, dejada por siglos de comercio, matrimonios y fe compartida, y la mayoría de los hablantes cambian con facilidad al banjar y al indonesio. La religión muestra la misma superposición. El islam suní marca el ritmo de la oración, el ayuno, el matrimonio y el entierro, pero las ideas más antiguas sobre los espíritus del río y de la tierra no han desaparecido por completo y todavía afloran en algunos ritos de curación.

¿Se describe mejor a los bakumpai como dayak musulmanes, o como un pueblo que se acerca a una identidad banjar? Los forasteros y los propios bakumpai han respondido de forma distinta a lo largo del tiempo. Muchos sostienen ambas respuestas a la vez, y tal vez eso sea lo más claro que se puede saber de ellos.