Alyawarre: erotismo

Los alyawarre (Alyawarr, según la grafía que usa la propia comunidad) son un pueblo del desierto del centro de Australia unido por tres elementos: una lengua que sigue siendo la de uso cotidiano en el hogar, un territorio que conocen lugar por lugar y un sistema de parentesco que indica a cada persona cómo debe relacionarse con todas las demás. Su tierra sigue los ríos Sandover y Plenty al noreste de Alice Springs y se extiende hacia la frontera con Queensland. Es un paisaje de spinifex, mulga y cauces de arroyo que solo llevan agua tras la lluvia. Hoy, la mayoría de los alyawarr viven en Ampilatwatja, en Alpurrurulam, junto al lago Nash, en las outstations de Utopia y en localidades como Tennant Creek, Alice Springs y Mount Isa.

El alyawarr pertenece a la rama arandi de la familia pama-nyungan, y sus parientes más cercanos son el anmatyerr y las variedades arrernte al oeste y al sur. Hace mucho tiempo, las lenguas arandi perdieron muchas de las consonantes que antes iniciaban sus palabras, por lo que suenan bastante distintas del warumungu, al norte, o del warlpiri, más al oeste. Algo poco habitual en Australia, el alyawarr sigue siendo primera lengua de los niños en su núcleo territorial, y muchos adultos también hablan una lengua aborigen vecina junto con el inglés.

La vida diaria se rige por un sistema de nombres de piel de ocho partes. El nombre de piel de una persona, que conserva desde el nacimiento, establece con quién puede casarse, qué parientes exigen moderación de su parte y qué obligaciones ceremoniales le corresponden. La responsabilidad sobre un lugar sagrado se reparte entre quienes lo poseen por la línea paterna y quienes lo cuidan por la materna, y la ceremonia requiere la presencia de ambos. El cristianismo tiene un número considerable de seguidores, pero se ha instalado junto a la ley del Tiempo del Sueño, que vincula cantos y relatos a lugares concretos, en lugar de desplazarla.

Desde finales del siglo XIX se extendieron estancias ganaderas por el territorio alyawarr, y generaciones de alyawarr trabajaron en ellas, a menudo a cambio de raciones en lugar de salario. En la década de 1970, los campamentos alyawarr se convirtieron en un caso muy citado por los arqueólogos que estudiaban cómo los cazadores-recolectores usan y dejan atrás un espacio habitable. El giro llegó hacia el final de esa década, cuando la estancia Utopia volvió a manos de sus propietarios alyawarr y anmatyerr, y las familias se repartieron en pequeñas outstations en sus propias tierras. Utopia alcanzó después fama internacional, primero por el batik de las mujeres y luego por la pintura acrílica, y más tarde investigadores de salud relacionaron su vida dispersa en las outstations con mejores resultados de lo esperado. El debate sobre quién decide cómo viven las personas en su propio territorio sigue abierto. En 2009, residentes de Ampilatwatja abandonaron su asentamiento y levantaron un campamento de protesta contra la Intervención federal.