Adnyamathanha: erotismo

Los adnyamathanha son el pueblo de las colinas del norte de las Flinders Ranges, en Australia Meridional, y el nombre lo deja claro: adnya significa roca. Su territorio está formado por crestas rojas, lechos de arroyos bordeados de eucaliptos y gargantas que se extienden entre el lago Torrens y el lago Frome. El nombre abarca más de un grupo. Reúne a varios grupos anteriores, entre ellos los wailpi, los kuyani, los jadliaura y los pilatapa. El asentamiento pastoril y la vida en las misiones forzaron a sus familias a agruparse y, con el tiempo, llegaron a hablar de sí mismos como un solo pueblo. En su propia lengua se llaman Yura, sencillamente «gente», y la lengua se llama yura ngawarla.

Esa lengua pertenece a la rama thura-yura de la familia pama-nyungan. Estas lenguas emparentadas se hablaron en otro tiempo desde las sierras y por toda la península de Eyre, y hacia el sur hasta las llanuras de Adelaida. Los lingüistas todavía señalan uno de sus rasgos: el pronombre que usa el hablante para nosotros dos depende de cómo estén emparentadas las dos personas. El parentesco forma parte de la gramática porque forma parte de todo lo demás. La sociedad adnyamathanha divide el mundo en dos mitades, Arruru y Mathari, y las personas, los animales, las plantas y los lugares pertenecen a una u otra. Tradicionalmente, el matrimonio cruzaba esa línea, y la pertenencia a una mitad sigue siendo parte de cómo las familias determinan quién está emparentado con quién.

La tierra conserva el registro del Tiempo del Sueño. Akurra, la gran serpiente, excavó gargantas y pozos de agua en sus travesías. Se dice que las paredes de Ikara, la cuenca más conocida en los mapas como Wilpena Pound, son los cuerpos de serpientes Akurra. Cerca de Parachilna, durante generaciones la gente extrajo ocre rojo en Pukardu y lo comerció mucho más allá de las sierras. El cristianismo llegó con la United Aborigines Mission, que asentó a familias en Nepabunna en 1931. En muchos hogares, la iglesia y la ley del Tiempo del Sueño conviven hoy.

La era pastoril golpeó con dureza. Desde la década de 1850, las estancias ovejeras se apoderaron de las aguas permanentes y se abrieron minas de cobre en lugares como Blinman. Los hombres adnyamathanha se convirtieron en los vaqueros y peones de estancia que mantenían en funcionamiento esas estancias y minas. Más tarde, las familias se extendieron hacia ciudades como Port Augusta y Adelaida, pero Nepabunna sigue siendo una comunidad adnyamathanha. Desde entonces, el pueblo ha recuperado el reconocimiento legal sobre su territorio. El título nativo fue reconocido en gran parte de las sierras en 2009, y comparten la gestión de los parques nacionales Ikara-Flinders Ranges y Vulkathunha-Gammon Ranges. El turismo cultural en Iga Warta y el trabajo constante para revitalizar la lengua transmiten el conocimiento antiguo a una generación que en su mayoría creció hablando inglés.