Widikum: Erotik

Die Widikum sind weniger ein einzelner Stamm als vielmehr eine Familie von Völkern, die sich darüber einig sind, woher sie stammen. Am westlichen Rand der Bamenda-Grassfields in Kamerun führen die Moghamo, Meta', Ngie, Ngwo und Oshie des Momo-Distrikts sowie die Ngemba-sprachigen Chiefdoms rund um Bamenda, etwa Mankon, ihre Vorfahren auf einen einzigen Ort zurück: Tadkon, einen alten Marktplatz nahe der heutigen Stadt Widikum. Der Überlieferung nach stammten die Gründer aus dem Waldland im Südwesten, ließen sich in Tadkon nieder und spalteten sich dann nach Linien auf, um die Hügel und Täler im Norden und Osten in Besitz zu nehmen. In einer Region, in der sich die großen Nachbarn über andere Wanderungen definieren, den Tikar-stämmigen Königreichen Bafut, Kom und Nso und den Chamba-Raubzügen, die Bali gründeten, ist der Satz wir sind Widikum eine Aussage über Herkunft und Land.

Dieser gemeinsame Anspruch hat nie eine gemeinsame Sprache oder einen gemeinsamen Thron bedeutet. Die Widikum-Völker sprechen eine Gruppe verwandter Grassfields-Sprachen, einige aus der Momo-Gruppe, andere aus der Ngemba-Gruppe, nah genug, um Verwandtschaft anzuzeigen, aber weit genug voneinander entfernt, dass das kamerunische Pidgin-Englisch zwischen den Dörfern einen Großteil der Verständigung übernimmt. Die meisten waren historisch um Dorfvorsteher und Lineage-Älteste organisiert, mit einer weit verteilten Autorität, und nicht um die mächtigen Palast-Fons weiter im Osten. Mankon mit seinem starken Fon und Palast ist die bemerkenswerte Ausnahme. Das Land selbst liegt tiefer und feuchter als das Hochplateau, weshalb es zum Ölpalmengebiet wurde: Über Generationen trugen Widikum-Erzeuger Palmöl hinauf zu den Märkten des Graslands, ein Handel, der sie an Nachbarn band, zu denen sie ansonsten Abstand hielten.

Das schwierigste Kapitel ihrer neueren Geschichte betrifft Bali Nyonga. Die chamba-stämmigen Neuankömmlinge kamen im 19. Jahrhundert, unterwarfen mehrere Widikum-Dörfer und wurden später von der deutschen Kolonialverwaltung als Oberherren bestätigt, die Bali zur Erhebung von Arbeitskräften und Steuern nutzte. Der Groll überdauerte die Deutschen. Im Jahr 1952 brach er unter britischer Herrschaft in offene Kämpfe um Land aus, und der Streit überschattet bis heute die lokale Politik. Seit 2017 trifft die anglophone Krise den Momo-Distrikt schwer, leert Dörfer und treibt viele Widikum-Familien nach Bamenda, Douala, Yaoundé und ins Ausland.

Die meisten Widikum sind heute Christen, mit presbyterianischen Gemeinden, die auf die alte Basler Mission zurückgehen, und einer starken katholischen Präsenz. Die Kirche lebt unbefangen neben älteren Verpflichtungen: Trankopfer für die Ahnen, Familienoberhäupter, die für die Toten sprechen, und Titelgesellschaften, die noch immer die Dorfangelegenheiten regeln. Beerdigungen, genauer gesagt die Totenfeiern, die lange nach der Bestattung stattfinden, bleiben die großen gesellschaftlichen Anlässe, bei denen verstreute Verwandte heimkehren, tanzen und klären, wer im Lineage-Gefüge welchen Platz einnimmt.